生而为人,贵在有德
生而为人,贵就贵在有德,只有为人正直,与人为善,才能德行天下。
《素书》有言:水浅者,大鱼不游;树秃者,大禽不栖;地薄者,大物不产。
意思是如果水不深,又怎么能吸引大鱼呢,如果树木不茂盛,又怎么会有大的飞禽在这里栖息呢,如果我们的大地不丰厚,又怎么会有大的产量呢?
反观我们自己,如果德行不厚重,又怎么能载物呢。要知道付出才会有收获,知足才会有快乐,懂感恩人生才会越来越顺。
相反,如果德不配位,对于别人拥有的东西,我们经常去妒忌,去攀比,没事就去议论,评价,必有灾殃。
请记住,人在做,天在看,谁也逃不过。种什么因,就得什么果,积善之家,必有余庆,积不善之家,必有余殃。
人无德,不可立。德行,不仅藏着一个人的修养,更藏着一个人的命运。
《易经》有言:德不配位,必有灾殃。一个人的德行若配不上自己的地位,那么这个人必然会有灾难。
《易经》晋卦讲:晋,进也。顺而丽乎大明。君子应该像太阳一样,将自己的美德发扬光大,去照亮别人黑暗的心灵世界。为政者趋炎附势,经商者精明算计,都是不可取的。
儒学大家朱熹说:德者,得也。人的福报从哪里来?从高尚的品德中来。故大德者必得其位,必得其禄,必得其名,必得其寿。
晚清首富胡雪岩,是个很注重品德的人。
北有同仁堂,南有胡庆余。在胡雪岩创办的胡庆余堂药店里,挂着两个牌匾,一个是戒欺,朝里挂,给自己员工看;一个是真不二价,朝外挂,给客人看。
在经营上,戒欺的体现是真不二价。真不二价,倒过来讲就是价二不真。价格降低了,货品自然也就掺水了。药跟别的东西不一样,轻则无效,重则害人性命,这样的事情,胡雪岩坚决不做。
一百多年前,胡庆余堂就已经做到把顾客当作上帝,秉承微笑服务,从不店大欺客。哮喘病高发的季节,病人半夜三更敲门求药,值夜的药工丝毫不敢怠慢,为病人现熬鲜竹沥,文火忙烤,让病人当场喝下。
胡庆余堂创立之初,心存大公无私,以救人活命为本,以店养店,不以盈利为目的,最后却财源滚滚,并赢得江南药王的美誉。
《国语》云:唯厚德者能受多福,无德而服者众,必自伤也。唯有高尚的品德,才能担得起财富、权力、声望这些福报。否则,德不配位,财必移位,对自己的福报也有损伤。
俗话说:无德无行而取厚利,必有奇祸。享不该享的福,贪不该贪的财。命里无福消受,终究会摊上大事儿。
小胜靠智,大胜靠德司马光说:才者,德之资也;德者,才之帅也。聪明才智,不过是成功路上的资本;高尚的品德,才是取得成功的决定因素。
品德高尚的人,会运用自己的聪明才智,做利国利民的好事;品德低劣的人,脑筋没有用在正道上,反而会给整个社会造成灾难。
据《史记》记载,管仲曾是齐国的丞相。管仲临终前,齐桓公问他:易牙、开方、竖刀三人,能否继承相国之位?管仲摇了摇头,说:这三个人虽有能力,却突破了道德的底线。
可惜,管仲死后,齐桓公并没有采纳他的意见。齐国因为这三人夺权,最终走向了分裂。
道德,远比智慧更重要。常听人说:小胜靠智,大胜靠德。高尚的德行犹如树根,是做人的根本;出众的才能如同枝叶,根深方可叶茂,本固才能枝荣。
人人都想凭借自己的聪明才智,努力过上更好生活。但是,不择手段地攫取利益,到头来多半是一场空。
德不配位,必有灾殃,生活中,没有人喜欢和无德行无操守的人共事。
什么层次的德行,就匹配什么样的人生。
德行若不能与人生同步而行,一定意外不断。
《周易》有言:地势坤,君子以厚德载物。厚德才能载物,德不厚者寸步难行。
唯有品德与能力相辅相成,才能走得更高、更远。
德不配位,必有灾殃,我们所有的财富、智慧,我们的一切,老祖宗用一个字来代表叫物。厚德才能承载万物。
这就是清华大学的校训厚德载物。厚,深厚的意思;德,按照自然规律去工作、去生活、去做人做事;载就是承载;
金钱、权力、名望都是自己的福报,都是压自己的物啊,您能承载的了吗?
靠什么承载,靠符合万物规律的德行。
当父母的,当爷爷奶奶的,你要经常把珍惜福报这句话跟自己的孩子讲,对他非常有好处。
福报,福报就是我们的享受。譬如我吃得好,我穿得好,这些都叫福报。
中国人讲惜食、惜衣,你要珍惜它,人贵惜福。你得积攒自己的福报。
过去有一句话:君子爱财,取之有道,德行跟他的待遇、福报相称。
若你没有德行,而要享受的太大,要奔驰、宝马、豪华别墅,顿顿饭都是上千上万就是消耗自己的福报,折自己的福。
现在人们疯狂地追名逐利,为了出名不惜一切代价,为了挣钱不惜一切手段。完全不懂得道德,结果会如何呢?
伦常乖舛,立见消亡;德不配位,必有灾殃。
大家不要忘了,寿命和福报都是能量,人本身就是个能量体。
再说一句《周易》里的话:积善之家,必有余庆;积恶之家,必有余殃。
你看着人家发财,你看着人家出名,你看人家当教授,当领导你心里不平,但你有没有想过人家的祖上有多大的德行。
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