刘静夜读方山子传有感

　　【刘静专栏】
　　夜读《方山子传》有感
　　原创作者刘静（江苏省徐州市郑集高级中学）
　　夜读《方山子传》，我一阵好笑，又一阵心酸。觉得苏轼笑中带泪地给陈季常做了生传，也是自己内心投影的表白。
　　苏轼用适合他和陈季常的独特方式，追溯了属于他们的人生，探问了不同人生选择的最终精神归宿，还以特别的方式抒发了对社会，人生遭遇的牢骚。
　　细读之下，我有这么几点感受：
　　一、苏轼对陈季常的欣赏溢于言表，却又唏嘘感叹
　　武功方面：
　　陈季常，少年时代就仰慕豪侠，以豪侠之风行于乡里，受人崇拜。他使酒好剑，能怒马驰骋，撘弓射中腾起的飞鸟。他眉宇间有武将的精悍之色。如此武功侠气，苏轼羡慕不已。
　　文治方面：
　　陈季常，稍壮就折节读书，文武双修。他能与苏轼讨论古今成败，用兵之道，想必他文治的才华也是超人一等的。不然，怎么能和苏轼议论短长呢？
　　然而，文武双全的陈季常，却没有凭文或武，驰骋于当世，被朝廷选为大用，而是然终不遇。这让苏轼，平静地惊愕，却又无奈地陈述出事实。
　　那是什么原因导致的呢？（一引人思考）
　　二、少年的理想与成年的现实
　　陈季常，少年时期的理想是驰骋当世，实现个人抱负，报效国家。成年后的现实是不与世相闻，往来山中。他由侠而隐的变化，是什么原因呢？他即便隐居了，豪侠的精神气质，仍在眉宇间，他怎么可能是隐士？
　　那是什么原因导致的呢？（二引人思考）
　　三、自得之意与生活方式的选择
　　陈季常隐居前：华服车马，田宅壮丽，挥金如土，富乐堪比公侯。隐居后：环堵萧然，弃车马冠服，简单饮食。如此巨大的变化，给陈季常带来的是自得之意。
　　这自得是真自得，不然不足以做出这种选择。他领悟到了庄周的往矣，吾将曳尾于涂中的快乐。舍弃了庙堂里杠杆天下，留骨而贵的世俗成功。
　　这种智慧是真正的解脱，他在享受生命的真乐趣，也是沉淀之后的返璞归真。
　　他与苏轼在黄州歧亭相遇，既好笑又心酸。何以在此相见，不用多言语，一个俯而不答，仰而笑，此刻殊途同归，莫逆于心，相视而笑。多少人生际遇感受，都心心相通了。
　　陈季常的选择，使他获得了属于他的生命快乐。苏轼的人生选择，也是有苦有甜。他们俩都理解彼此，此刻相知是对社会、理数、命数的共同感叹。
　　到底该怎么选择幸福的生活方式呢？（三引人思考）
　　四、人生有没有假如？
　　陈季常假如能妥协于权势，假如能不那么理想化，假如能在俗世中寻求发达，他家世有功勋，他可以很显贵，可以很有钱，可以很有世俗的快乐！
　　但是，人生没有假如。
　　陈季常就是有自己坚守和追求的人。他有超凡脱俗的大智慧，他有清洁的精神。他见过世面，经历过浮华，他也拥有了拒绝权势媒聘，坚决不合作的独立人格。他可以到没人打扰的山中修行，极简生活，用内心的飘散来对抗孤独。他也拥有了让苏轼都无法企及的自得之乐。
　　我们可不可以放弃坚守，妥协一下？（四引人思考）
　　五、假作真时真亦假，无为有处有还无
　　隐居的人，他们是真隐士？是装疯卖傻避世自保？还是以隐求仕？苏轼说自己不可得而见，揶揄一下好友陈季常，你是哪一种？你见过他们没有？
　　这话说的，似乎另有深意。
　　中国士人隐居，多是因为社会的黑暗动乱，怀才不遇，如魏晋之际的竹林七贤、浔阳三隐，都是为躲避官场黑暗。当然个人才能也得不到统治阶级的认可，遭受排挤，个人的理想无法实现，便愤然远离世俗，归隐山林。
　　苏轼因乌台诗案被贬黄州，他也许也有过归隐的想法吧。然而因不满现状等原因而归隐的，实际上是对社会放弃责任，寻求自我安逸的人生态度，苏轼是儒释道三种思想兼而有之的乐天派。他不会做归隐的选择。
　　古人云：穷则独善其身，达则兼济天下。老子、庄子、鬼谷子、陈抟这样的人，是真的隐士。陈季常属于真隐士这一类。他谈佛论道，炼丹修心，他不同于普通的失意士人，他有大境界，他的归隐是真正的归隐。
　　苏轼在表达自己的牢骚，他在质疑什么？（五引人思考）
　　以上内容，有五处引人思考。每个人都会有自己的答案。我觉得苏轼也在思考，感叹。他写陈季常其实就是他自己内心的投影。他们志趣相投，遭遇相似，但最终选择不同。他对陈季常的感情是欣赏，叹息，揶揄，这也是他对自己的态度。最终，互相关照，思考，然后把自己的路走下去。
　　今天，时隔940年，我读这篇文章，也还是读出了，我们现代人的生存困境。我反问自己：你想做谁？怎么做？怎么做才能快乐？才算有社会责任感？要坚持什么？放弃什么？
　　一顿反问，不觉得就哑然失笑，苏轼都想不通，不想了，那我也就不想了，慢慢过吧。抬头一看时间，二十三点了，今天如见东坡先生之面，受教了，以后还是要多读书才好。
　　2021年9月23日夜
　　书于徐州