传统文化正消失？北大教授没有传统丧礼，中国文化没有希望

　　文颜小二述哲文
　　中国的传统文化正在逐渐消失，颜小二不止一次听到或见到过这样的质疑，甚至是哀叹。
　　有人说传统文化是落后的，是陈旧的，是无价值的。他们把它的长寿当成批评的资本，以此证明它古老。
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　　明明是追求地久天长的人，却将古老与无用划上等号。
　　这是当代人的傲慢。
　　关于传统文化，被批评最多的，莫过于我国传统文化中的丧葬之礼，而改变比较大的，大抵也是这丧葬之礼。但是，北大的一位教授，却在世人都背对丧葬之礼的时候发出这样的声音，吴飞教授说：
　　没有传统丧礼，中国文化就彻底没了希望。
　　不知这位北大教授，是在为传统丧礼正名，还是为传统文化正名，颜小二这里看着像是传统文化。因为这传统丧礼，便是这传统文化的一部分。而后文中，颜小二为了说明这传统文化中咱到底继承了啥，为何传统文化的生命力这般顽强，会说到丧葬之礼，所以，这里姑且就借着北大教授的话头，来说说传统文化的强大与珍贵之处吧。1、中国传统文化的特点之一：讲求灵活性
　　在讨论传统文化是不是正在消失以前，我们需要明确，文化是具有弹性的，它不是一成不变的既定形式，它有其灵活性的内在精神。就现代文明冲击之下消失的，是客观化的既定形式，而并非中国文化精神。而我们要传承的，是文化之道，我们要纪念的，是过去的文化之器，我们要创造性继承和改造的，则是新时代的文化之器。
　　中国传统文化是一个很大的领域，笼统来说太大，这里直接以儒道为例，来说说中国传统文化的特质。
　　道家老子曾说反者，道之动，儒家孔子也曾大肆赞扬中庸之道。道家老子也好，儒家孔子也罢，一个说自然无为，一个讲积极有为，即便二者在表达方式、言语上甚至处于对立，但是道家老子眼里那物壮则老的道，以及孔子那无可无不可的庸常，无不在告诉我们，为人处世时，面对世界时，要注重灵活性。
　　僵化才是真正的死局。
　　这种灵活性，是墨守陈规的天敌，也是中国传统文化拥有无限生命的重要原因。
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　　对于传统文化的理解，我们不能仅仅将他们理解为过去的风俗、古书上的文字，这样去看待传统文化，实则是没有体会文化传承，传承的不是既定的文字、更不是僵化的形式，而是背后的精神这一理念的体现。
　　举个例子，儒家思想是我们传统文化中相对比较有代表性的学派，而儒家思想在丧葬之礼上有诸多规定。因为时代的进步，许多过去视为为人子必须遵守的规定如守丧三年被废除，当代的丧葬之礼无论在形式上、还是规模上等等，都显得简单许多。这是我们对传统文化的背弃？并不是这样。
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　　儒家丧葬之礼发展千年，有诸多繁文缛节，但这些繁文缛节背后的出发点，在于对逝者的感恩与尊敬，比如孔子所提倡的三年之丧，其依据在于我们出生要三年才能免于怀，即我们出生三年以后才能完全脱离父母的怀抱，独自奔跑。
　　也就是说，我们要继承的不是传统文化那与当前时代大环境有些格格不入的形式，而是这些形式背后的精神。对于这种精神的继承，我们从未间断过。
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　　综上所述，在我心里，传统文化从来没有消失过，而我们对于传统文化的继承，不在于继承形式，而是精神。我们当代中国人精神面貌、当中国人面对大是大非、大危难时，举国上下其利断金的团结与和谐，实则都是几千年来中国文化积淀的结果，我们在潜移默化间继承了中国几千年一脉相承的精神。
　　一方水土养育一方人，也将形成一种特色鲜明的文化。传统文化对于我们而言，就和我们的国籍一般，极具代表性，对我们来说，是的胎记一般的存在。而我们对传统文化的继承，绝对不是僵化套取传统文化在过去曾穿戴过的古老形式，而是继承那超越形式之形而上的精神，这也是国外难以体悟我国传统文化的重要原因之一。
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　　参考资料：《中国哲学概论》、《老子》、《庄子》、《论语》等。
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