客家人颁谱祭祀香火的那些事

　　客家人颁谱祭祀香火的那些事
　　族谱，又叫家谱、谱牒，是一个姓氏的百科全书（续修家谱的相隔时间大多在300年左右为一个修撰期），它记载着源流、世系、世业、人文、人名、迁徙、堂坟、礼教等内容。
　　出谱牒之曰，贺宾族属云集、祠堂内张灯结彩，省牲祭祖、叩拜祭谱、分火发烟、发粮赠香、盛宴酬宾，鼓乐齐奏。寓意发谱后，房房丁财兴旺，分火发烟，家家开枝发叶、香火鼎盛。
　　据相关文字记载，在颁谱的时候，先期要进行祭祀活动。这个活动，我们老家的老祖先通常说是做老香火，也就是众人所说的暖谱香火。
　　暖谱香火的宗旨是：利用香火这种形式，大家凑钱烧香拜祖，托化生方，三鼎祭礼给死去的祖先、亲人赎罪解脱，从中寄托精神、寄托哀思，用客家人的说法是让后人为继承先驱之志，奋发图强，开拓进取。
　　开始的那天下午鸣金开啟，招亡，晚上便是禁坛；第二天早上上表安孤，上午上表，晚上拜隂文；第三天早上上表，中午行香拜社官，井神，坊神，灶神等，下午放河灯，晚上放施食，过煉，功课完满。
　　招亡是一个汉语词语，是指丧葬旧俗。民间认为人死而灵魂不死，因此火化后必须对死者灵魂进行招亡。搞不清楚道教是不是将祭奠亡故之人的习俗照搬到颁谱的香火中来，依我的理解，反正承前启后是主基调。
　　《灵宝玉鉴》卷之十二中说到：灵宝大法，有勑水禁坛之科，引三光之正炁，运九凤之真精，策役万神，吐纳二炁，蹑罡履斗，结界禁坛。
　　小则清肃方隅，大则净明天地，饰严内外之仪，则格降上下之神祇。是以斋洁为先，诚明为本。盖邪则能干正，非正炁则不能辟其非。秽则能败真，非真炁则无以涤其秽。故正真生炁，变化流行之妙也。今既内外贞白、性道兼明，万境俱清，一尘不染，非集虚凝神之效欤！
　　常到庙观中的信众或游客一定会发现，道长们每每在做完科仪法事前都要焚化一个四四方方的纸筒，里面还好像装了一张写满了字的纸，纸筒焚化后，香烟缭绕，焰烬冉起，仿佛径达九霄之上。
　　实际上，这个过程，也就是道教科仪法事中常见的上表。上表，也称为进表、打表等，那个四四方方的纸筒叫做表筒，里面写满字的纸就是道教疏文，又称文疏。
　　我们可以简单理解为上表就是道长们凭内修外炼等将信众所祈求之事禀告给上天，而表筒就仿佛是公文袋，那张文疏也就是公文。
　　颁谱，又叫散谱、发谱、发玉牒。其场面热闹，规模浩大，锣鼓吹打，上供叩拜。仪式有祀谱、祭祖、告文、喝彩、发粮米。按序号发谱、接谱。房属在私厅下迎谱，发烟火，粮米，叩祖、鸣炮，吃庆宴。这些，视乎都离我们甚远了。
　　客家人，宗族姓氏，房份辈数，分门别类一清二楚。若是修了族谱，就得做暖谱香火，若是老大了人，就得做落忱香火的风俗，相传几千年，长期不衰，直继现在，仍然村村堡堡，房房寨寨、久盛当今。
　　笑铀
　　2021，9，19。