读过《庄子》的人都知道，庄子的文字清新脱俗，美妙无比，甚至可以说，他文字的优美，已经达到极致，很难再超越。
　　纵然如此，庄子一样认为文字本身，就带有不可逾越的局限性。
　　为什么如此说呢？
　　因为他深刻意识到，生成万事万物的本体，根本不可言说，如他在《庄子天道》说曾讲过，即：
　　口不能言，有数存焉于其间
　　意思是说，蕴含事物中的本体不可言说，即口不能言。
　　甚至可以说，他认为书中的文字，根本无法表达意，即：
　　世之所贵道者书也，书不过语，语有贵也。语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可言传也
　　也就是说，庄子本人很清楚地意识到书籍或言语文字的局限性，他认为人们意识到书的贵重并没有错，但是他同时也强调书上的文字不过是语言的载体，而语言文字不过是意的表达或转述罢了，并不能够完整表达意的全部。
　　于是他在《秋水》篇中提出至言，无言；至为无为这样的观点，他进一步强调有可以言论者，物之粗也；可以意致者，物之精也，在庄子的观念中，言语只能个大概或者粗糙的内容，但却无法完整表述意当中所蕴含的真相，即：
　　道不可言，言而非也
　　因此，庄子虽然非常清楚地认识到语言文字的局限性，但他并不否认语言文字的功能，或者说，尽管语言或文字有它本身的局限性，但它依然是一种不可或缺的表达工具。
　　所以，他既认可言不尽意，同时也讲得意忘言。
　　为什么？
　　因为他讲言不尽意的目的，就是要提醒人们不要执着于文字，而是要突破语言文字的束缚或通过语言与文字的层面去体悟真意，即真意并不在语言与文字当中，换句话说，语言和文字说到底不过是一种用来表达意的一种工具或载体，当你悟得了真意，言语与文字就可以舍弃了，如同行舟过河，上岸即弃。
　　但很多人，往往都是本末倒置，执著于语言和文字上的内容，却把意给忘了。
　　从道家的角度来看，道可道，非常道，真正的道，根本无法用语言与文字表达道的精髓，所以，若是执着于文字，考据训诂，当然不可能领悟到道的真意。
　　而这些正是庄子为什么讲意不可言传的真正原因。
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　　本文资料重点引自《庄子》《道家》

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