起个诗意的名字 宋代 李洪 江南山尽处，两山如石门。 溪流湍激雪，残日雨犹存。 过分水岭李洪介绍 〔约公元一一六九年前后在世〕字不详，本扬州人，后寓居海盐，李正民之子。生卒年均不详，约宋孝宗乾道中前后在世。工诗。历知温州、藤州。其馀事迹均不详。洪著有文集二十卷，今仅存芸庵类稿六卷，《四库总目》不及十之三四。其诗时露警秀，七律尤工。 查看详情 猜你喜欢 过分水岭 〔唐代〕 温庭筠 溪水无情似有情，入山三日得同行。 岭头便是分头处，惜别潺湲一夜声。 溪水无情却似对我脉脉有情，进山三天得以有它伴我同行。 登山岭头就是我俩分手之处，潺湲流淌与我惜别一夜有声。 参考资料： 1、梁骁唐宋诗初读北京：北京语言大学出版社，2000：129 2、张国举等唐诗精华注译评长春：长春出版社，2010：698 岭头：山头。分头：分别；分手。《文苑英华》作“分流”。潺湲：河水缓缓流动的样子。这里是指溪水流动的声音。 化无情之物为有情，往往是使平凡事物富于诗意美的一种艺术手段。温庭筠这首短诗，很能说明这一点。 诗中所写的分水岭，是秦蜀或秦梁间往来必经之地，在唐代是著名的交通要道，故一般径称分水岭而不必冠以所在地。题称“过分水岭”，实际上写的是在过分水岭的行程中与溪水的一段因缘，以及由此引起的诗意感受。 首句就从溪水写起。溪水是没有感情的自然物，但眼前这条溪水，却又似乎有情。在这里，“无情”是用来引出“有情”、突出“有情”的。“有情”二字，是一篇眼目，下面三句都是围绕着它来具体描写的。“似”字用得恰到好处，它暗透出这只是诗人时或浮现的一种主观感觉。换成“却”字，便觉过于强调、坐实，可是能够肯定并强调溪水的有情，赋予溪水一种动人的人情美；改成“亦”字，又不免掩盖主次，使“无情”与“有情”平分秋色。只有这个“似”字，语意灵动轻妙，且与全诗平淡中见深情的风格相统一。这一句在点出“有情”的同时，也就设置了悬念，具有引导读者去注意下面的解答的效果。 次句叙事，暗点感到溪水“似有情”的原因。嶓冢山是汉水与嘉陵江的分水岭，因为山深，所以“入山三日”方能到达岭头。山路蜿蜒曲折，缘溪而行，故而行旅者感到这溪水一直在自己侧畔同行。其实，入山是向上行，而水流总是向下，溪流的方向和行人的方向并不相同，但溪水虽不断向相反方向流逝，而其潺湲声却一路伴随。因为深山空寂无人，旅途孤孑无伴，这一路和旅人相伴的溪水便变得特别亲切，仿佛是有意不离左右，以它的清澈面影、流动身姿和清脆声韵来慰藉旅人的寂寞。“得同行”的“得”字，充分显示了诗人在寂寞旅途中邂逅良伴的欣喜；而感于溪水的“有情”，也可以从“得”字中见出。 “岭头便是分头处，惜别潺湲一夜声。”在“入山三日”，相伴相依的旅程中，“溪水有情”之感不免与日俱增，因此当登上岭头，就要和溪水分头而行的时候，心中便不由自主地涌起依依惜别之情。但却不从自己方面来写，而是从溪水方面来写，以它的“惜别”进一步写它的“有情”。岭头处是旅途中的一个站头，诗人这一晚就在岭头住宿。在寂静的深山之夜，耳畔只听到岭头流水，仍是潺湲作响，彻夜不停，仿佛是在和自己这个同行三日的友伴殷勤话别。这“潺湲一夜声”五字，暗补“三日同行”时日夕所闻。溪声仍是此声，而当将别之际，却极其自然地感觉这溪水的“潺湲一夜声”如同是它的深情的惜别之声。在这里，诗人巧妙地利用了分水岭的自然特点，由“岭头”引出旅人与溪水的“分头”，又由“分头”引出“惜别”，因惜别而如此体会溪声。联想的丰富曲折和表达的自然平易，达到了和谐的统一。写到这里，溪水的“有情”已经臻于极致，诗人对溪水的深情也自在不言中了。 分水岭下的流水，潺湲流淌，千古如斯。由于温庭筠对羁旅行役生活深有体验，对朋友间的情谊分外珍重，他才能发现溪水这样的伴侣，并赋予它一种动人的人情美。与其说是客观事物的诗意美触发了诗人的感情，不如说是诗人把自己美好的感情移注到了客观事物身上。 抒情，离别 过分水岭 〔唐代〕 许棠 陇山高共鸟行齐，瞰险盘空甚蹑梯。云势崩腾时向背， 水声呜咽若东西。风兼雨气吹人面，石带冰棱碍马蹄。 此去秦川无别路，隔崖穷谷却难迷。 过分水岭 〔宋代〕 刘敞 去去百忧集，回头归路迷。纷然万行泪，自逐水东西。 过分水岭 〔宋代〕 董嗣杲 看云忘斗峻，倚石望藤悬。 鸟背斜阳去，牛翻浅草眠。 井桐支野庙，溪水沃山田。 隔岭僧逢客，狂谈马祖禅。 午日 〔明代〕 边贡 五月五日正阳辰，四十六年衰病身。天上风云同际会，水边鱼鸟自相亲。 啸歌独得酒朋喜，疏散屡遭官长嗔。睡起竹林温雅颂，绿蒲青艾晚撩人。 次韵王将仕二首 〔宋代〕 白玉蟾 散发披襟乐醉乡，从朝笑语到斜阳。 坐来一片蝉声久，未信人间有此凉。 樱桃答 〔唐代〕 李商隐 众果莫相诮，天生名品高。何因古乐府，惟有郑樱桃。
