第一学期第十六课小学生认识周礼

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　　《百家讲坛。彭林说礼》
　　2hr爱思考
　　1、什么是社稷
　　2、什么是左祖右社，面朝后市
　　3、什么是冠礼
　　4、五色土代表了什么
　　5、说说冠礼的那几个成语
　　6、礼玉六器都是哪几件
　　3hr内容介绍
　　第十四课是《周公摄政》期间的业绩：一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王。
　　第十五课是《元圣周公》灿烂的一生，他是中华历史上首屈一指的圣人，我们从军事、政治、思想、教育、文学等几个方面详细做了介绍。
　　花了这么多的时间介绍周公，其实是借周公的事展开介绍西周与商代的区别，解读华夏文明的源头，读懂了周公，差不多相当于开始认识中华文明。
　　中华文明腾飞于西周，她的根基是周礼，无论如何也应该给我们历史实验班的同学科普一次，借着周公我们再了解一下《周礼》。
　　《礼记》有一句话：使人以有礼，知自别于禽兽。当前最懂礼的清华彭林教授解读这句话的意思是：人与禽兽的区别，根本之处在于礼义，他认为德与礼是一个人的表里，有高尚的道德内涵，还要结合必要的礼义表现，才是一个完整意义上的人。
　　我遵纪守法，还不是一个好公民吗？有人落水围观不救，这不违法，却为道德所不齿。
　　我内心质朴善良，不拘小节不做表面功夫，算是朴实良民吧？如果在夏天大热天上课的时候，男老师光着膀子，搭着毛巾，偶尔还挖下鼻孔，恐怕学生都恶心跑了吧？
　　人，不但要有内在的道德，还要有发自内心表现在外的礼仪，所以了解中国古代礼仪，陶冶自己的道德情操是必要的。那种集体给母亲洗脚，集体成人宣誓等作秀行为不在咱们讨论之列。
　　周礼范畴的文化博大精深，随便一个小的方面都可以写成博士论文，怎么在40分钟时间内让二年级的学生不太枯燥，又能有所收获，这，是个天大的问题！本着普及历史常识，用历史学语文的原则，我想下面这么讲：
　　提到华夏礼义文明，通常指的是三本书，也称三礼：《周礼》、《仪礼》、《礼记》。
　　《周礼》
　　三礼之首的《周礼》相传是周公制礼作乐时所作。《周礼》中记载先秦时期政治、经济、文化、风俗、礼法，涉及之内容极为丰富，无所不包，堪称为汉族文化史的百科全书。
　　《三字经》里这两句直接点明我周公，作周礼，那么这部五万多字的《周礼》大作都讲了什么呢？著六官，存治体，就是说它包括了六大部分，分别叫做：天官，地官，春官，夏官，秋官，冬官。六官的分工大致为：天官主管宫廷，地官主管民政，春官主管宗族，夏官主管军事，秋官主管刑罚，冬官主管营造，涉及到社会生活的所有方面。
　　隋唐以后，便根据这六官划分了六部进行国家管理，设定官名，还详细说明了各官的管理内容：
　　作为上古时期的百科全书，《周礼》分成六官后，内容涉及到社会生活的所有方面。
　　《周礼》所记载的礼的体系最为系统，既有祭祀、朝觐、封国、巡狩、丧葬等等的国家大典，也有如用鼎制度、乐悬制度、车骑制度、服饰制度、礼玉制度等等的具体规制，还有各种礼器的等级、组合、形制、度数的记载。
　　用鼎九鼎八簋二十六豆
　　《周礼》规定的用鼎制度如下图，身份地位不同用不同数量的鼎，包括日常饮食、祭祀和随葬。虽然一方面显示出了等级，但另一方面也限制了天子，天子有钱也不可以超越这个数量。
　　丧葬亚字形墓道
　　《周礼》甚至对人死后埋的坑，都作了详细要求：
　　亚字形是四条墓道，必须是天子级别的才可以，所以在考古发现中，专家们一旦挖出一座四条墓道的大墓，马上比充了鸡血还兴奋。
　　至于这个亚字，我开始也不理解，说十字更准确呀，后来查了甲骨文才知道，金文里的亚字就是一个空心的十字。
　　除了墓道的条数，这里还有一个小故事。当初晋文公出兵保护了周襄王被他弟弟和狄人攻打，保住了王位，周襄王问晋文人要什么奖励。晋文公故意说希望死后下葬的时候，把棺椁沿墓道推下去。周襄王当时就拒绝了，原来只有天子的棺椁有这个资格沿墓道滑下去叫隧葬，诸侯的棺椁只能用绳直接悬下去。周王拒绝了这个请求，只能赏赐更多的土地补偿，结果晋文公如愿得到了更多的实惠。
　　两条墓道的中字形，和一条墓道的甲字形墓，分别是诸侯和卿的。
　　贵族不能有墓道，但可以嵌套几层，一般人就只能挖个小条形坑了。
　　安阳殷墟王陵区的卫星图，很明显看到多数是亚字形大墓，只有三座中字形。
　　车骑天子驾六
　　在洛阳市周王城广场有一个天子驾六博物馆，是在2002年发现的397座东周墓葬和18座车马坑基础上建设的博物馆。
　　车马坑再现了恢宏浩大的周天子车马出行仪仗列队，整个车队呈南北纵向两列摆放，驾二车和驾四车呈众星捧月之势分别排列在天子驾六的前后，天子驾六表现出唯我独尊的王者气势。天子驾六车马坑的发现，以实物的形式，印证了周礼中天子驾六，诸侯驾四，士驾二的记载。
　　礼玉礼玉六器
　　《周礼》记载：以玉作六器，礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。是为六器。
　　看到了吧，祭祀不同的神灵，用的玉器种类是不同的。
　　同学们区分一下这礼玉六器有外观上有什么不同吧。
　　建筑城市规划
　　《周礼》甚至对理想的城市建设都设计了样板。匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫。
　　都城九里见方，每边辟三门，纵横各九条道路，南北道路宽九条车轨，东面为祖庙，西面为社稷坛，前面是朝廷宫室，后面是市场与居民区。在元、明、清几个朝代都城的规划都沿用了这种布局。
　　这里提到一个词左祖右社，即宫城的左边是祭祀天子自家祖宗的宗庙，或叫太庙，右边是祭祀国家政权的社稷坛，社指的是土地神，稷，还记得负责管理农业的后稷不，就是谷物，就是粮食的意思，可以说是谷神。古代君主为了祈求天下太平，五谷丰登，每年都要祭祀土神和谷神，所以社稷就成了国家的象征，社稷一词，专门用来代表国家。
　　《周礼》君子将营宫室，宗庙为先，厩库为次，居室为后。国王建宫城那是要先建宗庙，最后才盖住所的！太庙的核心价值观是敬天法祖，意思是敬重上天，效法先祖，所以太庙是历朝历代皇家的精神园。皇帝从登基开始直到结婚（娶妻纳妾）、生子以及出征或凯旋，每遇见此类大事都要亲自出马去太庙祭祀列祖列宗，既是尽一尽孝道，又在请求九泉之下的祖先保佑，希望这个天字第一号的大家族越来越兴旺。
　　在故宫紫禁城端门的左面是太庙，现在叫北京市劳动人民文化宫，右边是社稷坛，现在叫中山公园，嘻嘻。
　　宗庙是祭祀天子自己家的祖宗，而为天下人祈求福报就要到社稷坛祭祀土地神和谷神了。因为人必须有土地立足，有谷物为食。而土地太广博、谷物太繁多了，不可能一一祭祀，所以封土神为社，封谷物神为稷，以代表所有的土地、谷物，天子祭祀社稷，就是祈求神灵保佑天下太平，五谷丰登。
　　明清时期的社稷坛现在改名叫中山公园了。
　　社稷坛里铺垫着五种颜色的土壤：
　　东方为青色，南方为红色，西方为白色，北方为黑色，中央为黄色。五色土是由全国各地纳贡而来的，寓意普天之下莫非王土
　　。
　　据说，现在故宫南广场左边的国家博物馆相当于宗庙，右边人民大会堂相当于社稷坛的模式。
　　面朝后市是讲宫城内面向南方的是朝廷，天子处理国家政事；在宫城的后面是商品交换的市场，由后宫的王后负责管理，也可以称作前朝后市。
　　表面上看《周礼》无处不体现着森严的等级观念，与今天民主平等好像格格不入，其实我们今天官员的住房、办公室面积、出差补助、交通方式，甚至是取暖补贴，哪一点又不跟职级职称挂钩呢？尊卑有别，长幼有序，礼的表现而已。
　　上面的这几个例子仅仅是《周礼》涉及内容的千万分之一而已，它甚至规定了世界上最早的环境保护，提倡人与自然的和谐相处：规定街道保洁机构和工作人员；记载了国家修建路边的公共厕所；规定庶民不植树，死后不许用棺椁；到了春季鸟兽鱼类怀孕，就要禁止捕捉；春季不能砍伐幼树。
　　《仪礼》
　　三礼排第二位的便是这《仪礼》，这可是孔子这位圣人整理撰写的，基本上没有什么争议。
　　《仪礼》主要记载周代各种礼仪，天子、诸侯、大夫、士。涉及的礼有：士冠礼、士昏礼、士相见礼、乡饮酒礼、乡射礼、燕礼、大射礼、聘礼、士丧礼、丧服等等。
　　比如士见面该怎么见，先走一步，怎么作揖，再怎么还礼，很复杂，很繁琐。
　　《仪礼》就像一个产品使用手册，只说怎么做，不讲为什么这么做，而且涵盖了人们在社会生活中的方方面面，哪方面的礼不知道该怎么进行了，都可以从《仪礼》中找到答案。
　　下面三分钟的视频，还原了古代的乡射礼举行射箭比赛的全过程。比射是中国最古老、最具群众性的赛事。乡射礼兴起的时间，与古希腊第一届奥林匹克运动会的年代相当，甚至更早。乡射礼有固定的赛场、三种不同长度级别的射道，有与今日的裁判、教练、记分员、报靶员等相应的全部角色，具备了严格意义上的体育比赛的所有要素。尤其难能可贵的是，乡射礼还融入了修身进德、内省反观、礼乐双修等人文内涵，成为独具中华特色的君子之争。
　　乡射礼以能观德，通过比射涵养心性、体悟为学与做事业的道理。周代的乡射礼绵延千年，直到道光二十年鸦片战争爆发，才因经费缺乏而停止。乡射礼在明代传入朝鲜、日本之后，被认为是富于哲学内涵的弓道，至今深受社会各界喜爱。
　　《礼记》
　　由于孔子所作的《仪礼》只是指导礼的使用手册，没有说明这些礼有啥内涵，有啥讲究，所以孔子的学生和后人在研究《仪礼》的时候，写了好多读书笔记，解释说明这些礼的由来和内涵，最后汇集成了一本《礼记》。
　　这《礼记》一是写的比较详细，二是做了很多解释工作，说明做人修身的道理，于是读起来比较容易理解还包含了很多名言名句，一直流传到现在还在使用。
　　这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。下面举几个例子：
　　冠礼：
　　《礼记》：冠者，礼之始也，嘉事之重也。冠礼，就是现在所说的成人礼，是所有礼的开始。古代男子二十岁举行加冠礼，表示成年，是最重要的一个礼。冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，并由指定的贵宾给行加冠礼的青年加冠三次，分别代表拥有治人、为国效力、参加祭祀的权力。
　　古代的时候，婴儿出生一百天才给他起名，原因可能是成活率低吧。男子到二十岁的时候举行加冠礼，先把头发盘成发髻，谓之结发，然后再戴冠，就是戴上帽子，还要给他起一个字，这里有就个成语叫弱冠之年，就是指男子二十岁了。
　　如果结发行冠礼这一年找到了合适的女生结了婚，称为结发夫妻，跟我们现在说的原配夫妻不一样。
　　女子到十六岁也要举行成人礼，也要先结发，然后插一根笄子，就不用戴帽子了，所以女子十六岁也叫及笄之年，当然还有一个说法叫破瓜之年，就是把一个西瓜的瓜字竖着切开，左右两边都是个八，二八十六嘛。
　　女子举行成人礼的时候找到婆家嫁了，同时跟男子一样也要起一个字。但如果这一年没嫁出去，那么这个字就先不起了，那叫待字闺中，等嫁的时候再起字。
　　就一个冠礼，就有这么多成语了，基本都可以在《礼记》里找到哦。
　　婚礼：
　　对于一个人一生的婚姻大事，《礼记》更是记录了从媒人到迎娶的所有环节，称为六礼：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。这些过程中的每一个细节都写的详详细细，有章可依。
　　关于六礼的详细介绍，可以看一下与这篇一起发的帖子《礼记》婚礼。
　　这只提一下亲迎的两个小环节，一个叫奉匜沃盥（gun），一个叫同牢合卺（jn）。奉匜沃盥在晋国的时候专门介绍过，可以查看
　　《历史知识小卡片：奉匜沃盥》
　　同牢合卺，牢是指肉的意思，卺是指半片瓢。同吃一块肉，用两个半片的瓢喝酒并合在一起永不分离。
　　【总结】
　　礼的主要精神
　　关于的礼的特征，彭林教授提出了敬、静、净、雅四个通俗易懂的说法，让我们小学生很容易理解和践行。
　　第一个字敬。人人彼此相敬，就是一个理想的社会关系。
　　第二个字静。言谈柔声平和，环境安静不喧嚣。
　　第三个字净。保持身体、服饰、器具以及场所的洁净。
　　第四个字雅。言谈举止有度、文雅，进退从容。【完】
　　作者：甄彦虎