孝顺应该大于生存吗？儒家荀子霸气回答从义不从父

　　文颜小二述哲文
　　什么才是孝顺？当孝与生存或者说生命只能取其一的时候，我们应该怎么做？
　　颜小二很喜欢儒家先贤荀子的答案：从义不从父。
　　从荀子思想特色来分析孝，颜小二认为，孝是人类文明的产物，属于人伦之礼，于此，孝应该建立在礼上，而仁义礼智属礼的主要精神，失了仁义礼智中任何一样，孝便早已不是我们一直提倡的那个孝，而是愚孝。
　　这个时候，我们就可以回答一个问题：孝顺是不是应该被我们放在大于生存的位置？
　　颜小二的答案是应该，但是颜小二所谓的孝可不是普通意义上对父母长辈的盲目顺从，而是建立在儒家推己及人、有所为有所不为之仁义礼智上的孝。
　　这种孝，不会不分黑白肆意随着父母长辈性子去盲目顺从，更多是牵引、引导、辅助父母长辈于正道上前行，属帮助父母长辈获得高质量生命的孝。这其中有我们几千年中华文化的积淀，也有儒家文化的精神，值得深究。1、愚孝不是真孝，是对自己的贬低和对长辈的捧杀
　　孝顺父母，许多时候和父母教育孩子一样，有共通的道理。
　　父母在教育子女的时候，过度的宠溺和顺从会彻底毁了这个孩子，这是一种捧杀。
　　而子女在父母老了以后，服侍照顾父母时的盲目顺从，同样也是一种捧杀。
　　作为子女，孝顺父母的方式绝对不是他们想要什么就给什么。
　　有时候，一个人真正需要什么，并不是随着年纪的增长就更加清晰的。相反，长久的岁月让一些不好的习惯和嗜好成为习惯，而人也会越来越固执于此。这种时候，对于不利于父母身心健康的习惯和嗜好，作为子女，若是真孝，即便背负压力，也得负重前行般去阻止。
　　关于孝，《荀子》一书中讲过这么一个故事：
　　子路见到一个人为了奉养双亲，早出晚归、辛勤劳作，手脚都磨出泡了，但是却没有孝子的美名，心生奇怪，便问孔子原因。
　　孔子猜测说：他可能是奉养双亲时并不尊重他们，说话也不谦逊，而且并不给父母好脸色，才会导致没有‘孝子’美名。毕竟古代有人说，供我吃穿用度，但若不尊重我，我宁愿不要你供养。
　　于此，我们不难从荀子讲的这个故事中明白，真正的孝顺，不是父母要什么就给什么，而是要有由内而外的恭敬与尊重。而真正的尊重也绝对不是仅仅停留在表面的和颜悦色，而是谦逊、温和之下润物无声的善意诱导，这是一门学问，也是我们每个人一生的功课。
　　2、荀子之孝：从义不从父
　　关于孝，颜小二最欣赏荀子的看法，他说：
　　从道不从君，从义不从父，人文大行也。
　　这里面传达了荀子的一个观点：
　　先成为一个人，再来谈及人之上的孝。一个真正的人，当在懂得自重后，学会尊重他人。
　　即一个真正的孝子，必定是自我尊重的存在，他不会随意贬低自己、毁伤自己的身体、不尊重自己，更不会让自己的奉献与牺牲变成他人沉重的负担。
　　其次，一个真正的孝子，一定属懂得尊重父母长辈的人格的存在。孝子一切行为的初衷，一定是从父母身心愉悦出发的，如果父母有做出违背道义行为的趋势，这个时候的顺应不是孝，而是捧杀，而此时的真孝子，往往会劝谏。3、生命与孝二选一时该怎么办？选择孝，恰恰是珍惜生命的体现
　　那么生命与孝二选一的时候，该怎么办？
　　选择孝！
　　为什么？
　　首先，因为把握真正孝的人，懂得自我尊重，他们不会随意毁伤自己；其次，真正懂得孝的人，会以劝谏等形式阻止父母做错事，于此，不会存在无谓的牺牲；再则，没有任何一位值得我们尊敬的父母会愿意牺牲自己子女的生命。
　　所以，从这种逻辑来看，选择孝，恰恰是我们珍惜生命的体现之一，大家可细细体味一下。
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