胡服骑射是我国战国时期一次最伟大的军事改革
在中国的历史上,就有许多深具创新精神和变通意识的杰出帝王。他们顺应历史发展的潮流,以敏锐的眼光洞察当时社会的各种弊端,以大刀阔斧的方式,在政治、经济、军事和文化思想领域锐意改革,除旧布新。
他们敢于冲破因循守旧、墨守成规的陋习,勇于创新,从而对历史的发展和进步作出了卓越的贡献。战国时代赵国的国君赵雍,就是一位锐意改革、敢于除旧布新的君主,他的改革影响了战国时期的历史格局,在中国历史上留下了光辉一页。
屡战屡败,立志革新
赵雍所统治的赵国,在地理位置上极为不利,赵国被夹于秦、韩、燕等大国之间,处于兵家必争之地。这种地理位置,使得赵国处在战国时代兼并战争的要冲之地,时时刻刻都有被强敌吞并的危险。在赵雍即位之前,赵国的统治者大多不修内政,武备废弛,国力十分疲弱。
公元前325年,赵雍即位,是为赵武灵王。在他即位之后的十多年间,曾先后率军与西面的秦国和东方的齐国作战,但屡战屡败,从无胜绩。军事上的败北,深深地刺激着赵雍,他决心对赵国进行大刀阔斧的改革,以提升国力,增强国家的竞争能力。
突破礼仪的限制,推行胡服骑射改革
先秦时代,人们普遍崇尚礼制。礼不仅成为人们日常的行为规范,而且还影响到社会生活的各个方面。就拿人们的穿戴来讲,也都受到礼的约束。当时,成年的男子,除穿衣裤之外,外面还要穿上深衣。
所谓深衣,就是一种外套,其特点是广袖长衫,衣长可至脚踝。即使是军人,内衣之外也要穿上野牛皮做成的铠甲,臃肿笨拙,不便于行动。更糟糕的是,铠甲之外,军人们还要罩上衣袍。这种衣着,不要说行军打仗,就是从事日常的农业生产,也是十分困难的。
除衣着之外,当时中原一带普遍使用的战车,也成为制约战争的一个重要因素。这种战车十分笨重,每辆战车都要用四匹马才能拉动。如果遇上在山地作战,这种战车几乎没有任何用途。
赵国地处中原北界,与北方的游牧民族毗邻而居。细心的赵雍经过长时间的观察,发现不拘礼制的游牧民族,在衣着和作战方式上都有许多长处,值得学习。他发现,游牧民族的服装都是短衣短裤,脚着皮靴,行走如飞,自由自在。他还发现,游牧民族作战时,从不使用笨重的战车,他们永远骑在马背上,纵横驰骋,快如闪电。
特别是在山地作战时,游牧民族的战士骑上战马,来无影,去无踪,神出鬼没,往往不战而胜。有鉴于此,赵雍决定改革军人的穿着,废弃长装铠甲,穿上游牧民族的短衣短裤;同时又放弃战车,改用战马。史书上把他的这两项改革合称为胡服骑射。对中原传统礼仪的挑战
不要想当然的认为胡服骑射只是更改了一下战斗的服装,千万不要小看这两项改革,这可是对当时中原地区整个礼制的挑战,整个改革的推行改变了人们传统的观念,冲击了传统礼教,对当时社会影响极大。
在当时的人们看来,只有中原地区才是礼乐教化之地,中原以外的四裔,都是荒蛮之区。长衣铠甲和战车,作为中原地区文明的代表,被视为圣贤之教,中原之人对四周的少数民族先天有一种藐视,认为自己的血统更优秀,比少数民族高人一等。现在,赵雍居然废弃圣贤之教,而采取胡服骑射,把圣人所不齿的胡人的东西拿过来,并作为学习和模仿的榜样。此举所引起的震撼,也就可想而知了,这样的改革自然会遇到一系列阻力。勇于推行革新,走向富强之路
果然,赵雍的改革意见一发表,整个朝廷顿时炸成一锅粥。有认为此举违背圣教者,有认为此行是以夷变夏者,更有为此而称病不朝者。为了表示自己改革的决心,赵雍首先自己穿上胡服。在与一班保守大臣的辩论中,他理直气壮地说:衣服只是一种便于使用的东西,礼制也是一种便于行事的约定。圣人发明礼制,都是顺于人事、应于时变的结果,其目的是为了利其民而厚其国。此后,赵王不顾反对派的意见,继续实行改革革新。
在他的说服下,不少反对者纷纷改变了态度。原先称病不朝的公子成,不仅检讨了自己的错误,而且还身体力行,穿上了胡服。不久,胡服骑射终于在赵国得到普遍的推广,赵国的军事实力也因此得到加强。
在兵强马壮之后,赵雍首先发动了对中山国的战争,并一举将其攻破。这可是赵国历史上少有的军事胜利。趁着余威,赵雍又先后打败了周边的小国林胡和楼烦,从而迎来了赵国的中兴之局。
从整个战国历史来看,推行胡服骑射对于战国影响极大,战国从最初实力中等逐渐跻身于强国的行列,军队战斗力大大增强,紧随秦国之后,成功坐上战国时期的第二把交椅。如果没有赵王的胡服骑射改革,赵国恐怕很难在战国时期幸存下来,早就毁于战火之中了。
《周易系辞》这样说:穷则变,变则通,通则久。这一命题是《易传》作者对宇宙法则的高度概括。《易传》认为,世界上的万事万物发展到了一定的程度就要变化,变化了才会通畅,通畅了才会长久。
只有变化,宇宙人生才会历久弥新,充满活力。纵观整个古代史,实行旧制度一成不变的国家注定走向灭亡,而推行新制度不断改革革新的国家才会走向强盛。中国历史上王朝的更替已经充分说明了改革的重要性。
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