龙华寺旧谭道处也归来不觉愯然

　　起个诗意的名字
　　明代
　　邹元标
　　拟向山中学耦耕，归来犹自急王程。莫将猿鹤移文诮，须鉴当年报主情。
　　龙华寺旧谭道处也归来不觉愯然辄成四绝情见于辞时自都匀环归其四邹元标介绍
　　（15511624）江西吉水人，字尔瞻，号南皋。万历五年进士。同年，以疏论张居正夺情，得罪，廷杖戍贵州都匀卫。居戍所六年，研治理学有成。居正死，召拜吏科给事中，以敢言称。历官南京吏部员外郎，以母丧归。家居讲学几三十年，名扬天下。天启初还朝，进刑部右侍郎，拜左都御史。虽首进和衷之说，不为危言激论，仍为魏忠贤所忌。以建首善书院讲学事，为魏党所攻，被迫辞归。卒谥忠介。有《愿学集》。
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　　龙华寺坐
　　〔明代〕
　　邹元标
　　华堂闻鸟语，隔林送鸡声。悟證无生理，空门掉臂行。
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　　〔明代〕
　　邹元标
　　十年不到龙华寺，归卧山僧旧草亭。笑予漂泊西南久，消得楞严几卷经。
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　　〔明代〕
　　邹元标
　　眼前事业岂为真，世上浮名几误人。寄语芸窗年少者，莫将章句送青春。
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　　〔明代〕
　　邹元标
　　当年碣石谭天友，白雪泠泠一代才。长望青霄人去远，孤身独绕法王台。
　　龙华寺
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　　杨慎
　　空宇三禅寂，荒林七圣迷。闲来丘壑兴，那复问东西。
　　啰唝曲那年离别日
　　〔唐代〕
　　刘采春
　　那年离别日，只道住桐庐。
　　桐庐人不见，今得广州书。
　　据晚唐范摅《云溪友议》记述，刘采春是中唐时的一位女伶，擅长演唐代流行的参军戏。元稹曾有一首《赠刘采春》诗，赞美她“言词雅措风流足，举止低徊秀媚多”，“选词能唱《望夫歌》”。《望夫歌》就是《啰唝曲》。方以智《通雅》卷二十九《乐曲》云：“啰唝犹来罗。”“来罗”有盼望远行人回来之意。据说，“采春一唱是曲，闺妇、行人莫不涟泣”，可见当时此曲歌唱和流行的情况。
　　《全唐诗》录《啰唝曲六首》，以刘采春为作者。此曲在佳作如林的唐代诗坛上赢得了诗评家的推重。管世铭在《读雪山房唐诗钞》中说：“司空曙之‘知有前期在’、金昌绪之‘打起黄莺儿’刘采春所歌之‘不喜秦淮水’、盖嘉运所进之‘北斗七星高’，或天真烂漫，或寄意深微，虽使王维、李白为之，未能远过。”潘德舆在《养一斋诗话》中更称此曲为“天下之奇作”。这类当时民间流行的小唱，在文人诗篇之外，确实另有风貌，一帜别树，以浓厚的民间气息，给人以新奇之感。其写作特色是：直叙其事，直表其意，直抒其情，在语言上脱口而出，不事雕琢，在手法上纯用白描，全无烘托，而自饶姿韵，风味可掬，有司空图《诗品》所说的“不取诸邻”、“着手成春”之妙。“那年离别日”是这组诗的第四首。
　　这首诗写夫婿逐利而去，行踪无定。张潮有首《江南行》：“茨菰叶烂别西湾，莲子花开犹未还。妾梦不离江上水，人传郎在凤凰山。”所写情事，与这首诗所写有相似之处。“朝朝江口望”，一心望夫婿归来，而不料愈行愈远。这正是望而终于失望的原因，正是每次盼到船来以为是夫婿的归船、却总是空欢喜一场的原因。正如李鍈在《诗法易简录》中所分析：“桐庐已无归期。今在广州，去家益远，归期益无日矣。只淡淡叙事，而深情无尽。”长期分离，已经够痛苦了；加上归期难卜，就更痛苦；再加以行踪无定，愈行愈远，是痛苦上又加痛苦。在这情况下，诗中人只有空闺长守，一任流年似水，青春空负，因而接着在下一首诗中不禁发出“昨日胜今日，今年老去年。黄河清有日，白发黑无缘”的近乎绝望的悲叹了。
　　随着唐代商业的发达，嫁作商人妇的少女越来越多，因而有《啰唝曲》之类的作品出现，而闺妇、行人之所以听到此曲“莫不涟泣”，正因为它写的是一个有社会意义的题材，写出了商人家庭的矛盾和苦闷。
　　闺怨
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　　〔明代〕
　　郑善夫
　　晓起发吴门，遥望天平山。秋风吹松涛，入我衫袖寒。
　　白云无朝暮，好鸟声关关。良朋期不来，独游心无欢。
　　驾言问名泉，高兴犹未阑。山僧导我入，桂树聊跻攀。
　　我眼日已饱，我身殊未閒。平生抱丘壑，三十驱尘凡。
　　尚恐豺虎剧，不敢缘其端。愿从华阳君，五岳时往还。