龙华寺旧谭道处也归来不觉愯然

　　起个诗意的名字
　　明代
　　邹元标
　　当年碣石谭天友，白雪泠泠一代才。长望青霄人去远，孤身独绕法王台。
　　龙华寺旧谭道处也归来不觉愯然辄成四绝情见于辞时自都匀环归其三邹元标介绍
　　（15511624）江西吉水人，字尔瞻，号南皋。万历五年进士。同年，以疏论张居正夺情，得罪，廷杖戍贵州都匀卫。居戍所六年，研治理学有成。居正死，召拜吏科给事中，以敢言称。历官南京吏部员外郎，以母丧归。家居讲学几三十年，名扬天下。天启初还朝，进刑部右侍郎，拜左都御史。虽首进和衷之说，不为危言激论，仍为魏忠贤所忌。以建首善书院讲学事，为魏党所攻，被迫辞归。卒谥忠介。有《愿学集》。
　　查看详情
　　猜你喜欢
　　龙华寺坐
　　〔明代〕
　　邹元标
　　华堂闻鸟语，隔林送鸡声。悟證无生理，空门掉臂行。
　　龙华寺旧谭道处也归来不觉愯然辄成四绝情见于辞时自都匀环归其一
　　〔明代〕
　　邹元标
　　十年不到龙华寺，归卧山僧旧草亭。笑予漂泊西南久，消得楞严几卷经。
　　龙华寺旧谭道处也归来不觉愯然辄成四绝情见于辞时自都匀环归其二
　　〔明代〕
　　邹元标
　　眼前事业岂为真，世上浮名几误人。寄语芸窗年少者，莫将章句送青春。
　　龙华寺旧谭道处也归来不觉愯然辄成四绝情见于辞时自都匀环归其四
　　〔明代〕
　　邹元标
　　拟向山中学耦耕，归来犹自急王程。莫将猿鹤移文诮，须鉴当年报主情。
　　龙华寺
　　〔明代〕
　　杨慎
　　空宇三禅寂，荒林七圣迷。闲来丘壑兴，那复问东西。
　　书幽芳亭
　　〔宋代〕
　　黄庭坚
　　士之才德盖一国，则曰国士；女之色盖一国，则曰国色；兰之香盖一国，则曰国香。自古人知贵兰，不待楚之逐臣而后贵之也。兰盖甚似乎君子，生于深山丛薄之中，不为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也，是所谓“遯世无闷，不见是而无闷”者也。兰虽含香体洁，平居萧艾不殊，清风过之，其香霭然，在室满室，在堂满堂，是所谓含章以时发者也，然兰蕙之才德不同，世罕能别之。予放浪江湖之日，乃久尽知其族性，盖兰似君子，蕙似士，大概山林中十蕙而一兰也。《楚辞》曰：“予既滋兰之九畹，又树蕙之百亩。”以是知不独今，楚人贱蕙而贵兰久矣。兰蕙丛生，初不殊也，至其发花，一干一花而香有余者兰，一干五七花而香不足者蕙，蕙之虽不若兰，起视椒榝则远矣。世论以为国香矣，乃曰“当门不得不除”，山林之士，所以往而不返者耶？
　　如果一个士人的才能和品德超过其他的士人，那么就成为国士；如果一个女人的美色超过其他的美女，那么就称之为国色；如果兰花的香味胜过其它所有的兰花那么就称之为国香。自古人们就以兰花为贵，并不是等到屈原赞兰花之后，人们才以它为贵的。兰花和君子很相似：生长在深山和贫瘠的丛林里，不因为没有人知道就不发出香味；在遭受雪霜残酷的摧残后，也不改变自己的本性。这就是所说的避世而内心无忧，不被任用而内心无烦闷。兰花虽然含着香味形状美好，但平时与萧艾没有什么两样。一阵清风吹来，他的香气芬芳，远近皆知，这就是所说的藏善以待时机施展自己。然而兰和蕙的才能和品德不相同，世人很少有能分辨出来的。我放任自己长期流浪四方，于是完全知道兰和蕙的区别。大概兰花好似君子，蕙好像士大夫，大概山林中有十棵蕙，才有一棵兰，《离骚》中说：“我已经培植兰花九畹，又种下蕙百亩。”《招魂》说：“爱花的风俗离开蕙，普遍崇尚兰花”因此知道楚人以蕙为贱以兰为贵很久了。兰和蕙到处都能生长，即使栽种在砂石的地方也枝繁叶茂，如果用水浇灌就香气芬芳，这是它们相同的地方，等到它们开花，一只干上就一朵花而香气扑鼻的是兰花，一只干上有五七朵花但是香气不足的就是蕙。虽然蕙比不上兰花，但是与椒相比却远在椒之上，椒居然被当世之人称为“国香”。于是说当权者必须除掉，这就是那些品德高尚的隐士纷纷远离当局而不返回的原因啊！
　　译赏内容整理自网络（或由匿名网友上传），原作者已无法考证，版权归原作者所有。
　　本站免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。
　　寓理
　　赠客
　　〔明代〕
　　李梦阳
　　出郭江南望，暮天云北飞。
　　断蓬寒更转，长路几人归。