招凤辞送弹琴杨三游金陵

　　起个诗意的名字
　　明代
　　祝允明
　　玄桐挂朱丝，碧轸黄金徽，独抱登高台。坐石上，时一挥，清商不如清角悲。
　　凤来归，凤来归，高台红日丽秋晖。秋晖欲落兮，凤来不来。
　　招凤辞送弹琴杨三游金陵祝允明介绍
　　祝允明
　　（14601527）字希哲，号枝山，因右手有六指，自号“枝指生”，又署枝山老樵、枝指山人等。汉族，长洲（今江苏苏州）人。他家学渊源，能诗文，工书法，特别是其狂草颇受世人赞誉，流传有“唐伯虎的画，祝枝山的字”之说。祝枝山所书写的“六体书诗赋卷”、“草书杜甫诗卷”、“古诗十九首”、“草书唐人诗卷”及“草书诗翰卷”等都是传世墨迹的精品。并与唐寅、文徵明、徐祯卿齐名，明历称其为“吴中四才子”之一。由于与唐寅遭际与共，情性相投，民间流传着两人的种种趣事。
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　　鲁山山行
　　〔宋代〕
　　梅尧臣
　　适与野情惬，千山高复低。
　　好峰随处改，幽径独行迷。
　　霜落熊升树，林空鹿饮溪。
　　人家在何许？云外一声鸡。
　　清晨，连绵起伏的鲁山，千峰竞秀，忽高忽低，蔚为壮观，正好迎合了我爱好自然景色的情趣。
　　一路上，奇峰峻岭在眼前不断地变换，沉醉于一人在蜿蜒幽深的小路上游览的野趣，竟忘了走到了什么地方。
　　太阳高升，霜雪融落，山林显得愈加寂静空荡，笨熊正在缓慢地爬着大树，鹿儿正在悠闲地喝着小溪的潺潺流水。
　　看不到房舍，也望不见炊烟，我心中不禁疑问，山里是否也有人家居住？就在这时，忽听得远处云雾缭绕的山间传来一声鸡鸣。
　　参考资料：
　　1、张鸣宋诗选：人民文学出版社，2004：7576
　　2、李梦生宋诗三百首全解：复旦大学出版社，2007：2728
　　适：恰好。野情：喜爱山野之情。惬：心满意足。
　　随处改：（山峰）随观看的角度的变化而变化。幽径：小路。
　　熊升树：熊爬上树。一作大熊星座升上树梢。
　　何许：何处，哪里。云外：形容遥远。一声鸡：暗示有人家。
　　这首诗运用丰富的意象，动静结合，描绘了一幅斑斓多姿的山景图：深秋时节，霜降临空，诗人在鲁山中旅行。山路上没有其他人，诗人兴致勃勃，一边赶路一边欣赏着千姿百态的山峰和山间的种种景象。仿佛从云外传来的一声鸡鸣，告诉诗人有人家的地方还很远很远。
　　这是一首五律，但不为格律所缚，写得新颖自然，曲尽山行情景。
　　山路崎呕，对于贪图安逸，怯于攀登的人来说，“山行”不可能有什么乐趣。山野荒寂，对于酷爱繁华，留恋都市的人来说，“山行”也不会有什么美感和诗意。此诗一开头就将这一类情况一扫而空，兴致勃勃地说：“适与野情惬”恰恰跟作者爱好山野风光的情趣相合。下句对此作了说明：“千山高复低。”按时间顺序，两句为倒装。一倒装，既突出了爱山的情趣，又显得跌宕有致。“千山高复低”，这当然是“山行”所见。看见了山野非常喜爱，心中很满足，群山连绵起伏的，时高时低，一个“惬”字，足以体会出当时作者心满意足的心情。“适与野情惬”，则是“山行”所感。首联只点“山”而“行”在其中。
　　颔联进一步写“山行”。“好峰”之“峰”即是“千山高复低”；“好峰”之“好”则包含了诗人的美感，又与“适与野情惬”契合。说“好峰随处改”，见得人在“千山”中继续行走，也继续看山，眼中的“好峰”也自然移步换形，不断变换美好的姿态。第四句才出“行”字，但不单是点题。“径”而曰“幽”，“行”而曰“独”，正合了诗人的“野情”。着一“迷”字，不仅传“幽”、“独”之神，而且以小景见大景，进一步展示了“千山高复低”的境界。山径幽深，容易“迷”；独行无伴，容易“迷”；“千山高复低”，更容易“迷”。著此“迷”字，更见野景之幽与野情之浓。
　　颈联“霜落熊升树，林空鹿饮溪”，互文见意，写“山行”所见的动景。“霜落”则“林空”，既点时，又写景。霜未落而林未空，林中之“熊”也会“升树”，林中之“鹿”也要“饮溪”；但树叶茂密，遮断视线，“山行”者很难看见“熊升树”与“鹿饮溪”的野景，作者特意写出“霜落”、“林空”与“熊升树”、“鹿饮溪”之间的因果关系，正是为了表现出那是“山行”者眼中的野景。惟其是“山行”者眼中的野景，所以饱含着“山行”者的“野情”。“霜落”而“熊升树”，“林空”而“鹿饮溪”，很是闲适，野趣盎然。
　　苏轼《高邮陈直躬处士画雁》诗云：“野雁见人时，未起意先改。君从何处看，得此无人态？无乃枯木形，人禽两自在！”梅尧臣从林外“幽径”看林中，见“熊升树”、“鹿饮溪”，那正是苏轼所说的“无人态”，因而就显得“自在”。熊“自在”，鹿“自在”，看“熊升树”、“鹿饮溪”的人也“自在”。
　　欧阳修《六一诗话》云：“圣俞尝语余曰：‘诗家虽主意，而造语亦难。若意新语工，得前人所未道者，斯为善也。必能状难状之景如在目前，含不尽之意见于言外，然后为至矣。’”此联就可以说是“状难状之景如在目前”。而且还“含不尽之意见于言外”。“熊升树”、“鹿饮溪”而未受到任何惊扰，见得除“幽径”的“独行”者而外，四野无人，一片幽寂；而“独行”者看了。“熊升树”，又看“鹿饮溪”，其心情之闲静愉悦，也见于言外。从章法上看，这一联不仅紧承上句的“幽”、“独”而来，而且对首句“适与野情惬”作了更充分的表现。
　　全诗以“人家在何许？云外一声鸡”收尾，余味无穷。杜牧的“白云生处有人家”，是看见了人家。王维的“欲投人处宿，隔水问樵夫”，是看不见人家，才询问樵夫。这里又是另一番情景：望近处，只见“熊升树”、“鹿饮溪”，没有人家；望远方，只见白云浮动，也不见人家；于是自己问自己：“人家在何许”呢？恰在这时，云外传来一声鸡叫，仿佛是有意回答诗人的提问：“这里有人家哩，快来休息吧！”两句诗，写“山行”者望云闻鸡的神态及其喜悦心情，都跃然可见、宛然可想。
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　　〔宋代〕
　　赵蕃
　　使君有佳招，宿雨晓更惊。
　　晨起候天色，对岸烟岚生。
　　使君匪遨游，因行问农甿。
　　农甿趋急务，欢然慰中情。
　　天公亦喜事，为办终日晴。
　　唤酒屡酌客，往往颜半赪。
　　兴乘不暇止，遂作浮舟行。
　　园荒久关闭，谁复相逢迎。
　　但余古梅花，点缀莓苔轻。
　　想其种莳时，老大繇孩婴。
　　中筵出高唱，妙绝五言城。
　　勇起欲强和，愧此淫哇声。
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　　〔明代〕
　　邱云霄
　　丰城有宝匣，夜气如长虹。藏身在幽独，误识张华公。
　　千里遣雷令，此意良已殷。结欢君子佩，流声天地中。
　　一朝成变化，烟光浩无穷。神物自有匹，安肯孤雌雄。
　　赤鹦鹉其一
　　〔明代〕
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　　倾城褒似烽连闼，入殿灵芸火照扉。迷尽荔枝林外路，夏云千片不知归。
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　　〔清代〕
　　张珊英
　　何处砧声急，遥林杜宇呼。笑持垂柳带，争钓碧池鱼。
　　竹影飞蝙蝠，桐阴唱蟪蛄。凉风吹白露，点点湿轻裾。
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　　〔清代〕
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　　彼姝何来态非常，风鬟雨鬓神悽伤。如有所牧羊非羊，行吟泽畔追沉湘。
　　嗟尔所遇乃无良，厄尔者谁岂苍苍。有情为玷百不臧，与世委蛇道未光。
　　飞腾变化乘阴阳，胡不舍此空旁皇。
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　　〔明代〕
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　　山坳滃白云，天外挂红日。于中得少趣，翻嫌去帆疾。