京都学派有两个含义,一个是研究东洋史的,一个是研究哲学的。研究哲学的以京都帝国大学人文研究所为中心,西田几多郎和田边元为老师的一批哲学家,亦称“世界史派”,代表人物是高坂正显、高山岩男、西谷启治等,他们为日本帝国主义的侵略战争提供理论根据,把侵略行径美化为“世界史的正当行为”。西田几多郎和田边元也在一定程度上直接或间接地表示支持侵略战争。
论及日本中国学的学派问题,日本学界大都习惯地以东京大学和京都大学两大最早的帝国大学为地域性阵营而区分为东京学派和京都学派。追溯历史来看,东京大学是近代日本最早的帝国大学,创设于19世纪70年代,二十多年后,京都大学成立,其出发点就是要打破全国只有一家帝国大学的惟我独尊的局面,在关西建立一个与东京大学不同学风的第二帝国大学,以促进学术进步,因此,京大在创立之初,尤其是文科,在课程设置人员聘请教学方法等方面,都努力创造一种与东京大学文科不同的独特的体制。具体说来,东大由于是日本的第一帝国大学,从教学体制到教员配制都大量倚重西方教育模式,尤其是仿效德国的高等教育体制,所以,东大学风流行的是追求洋气十足的西洋学问;
概念由来
相对而言,京大的创立晚了近二三十年,它一方面有能力尽量依靠本国人自己的力量来办事,如京都大学创设时,外国人教师极少,即使是西洋文学科也全部由日本人教师担任;另一方面,从东大毕业的学生往往是与东大意见学风不合的人而来就聘京大,突出的例子如西田几多郎的哲学,便是在反对其老师井上哲次郎学说的基础上而在京大发展成熟起来的。另外,与东大教授必须是帝国大学毕业生或留洋博士这样的苛刻条件不同,京大文科大学不拘泥于此,采取求遗贤于野的态度,聘请了如新闻界名记者内藤湖南,文学界幸田成行等,这些因素埋下了京大学风不同东大的基础。这里需要补充说明两点:一、京都学派有时也是一个更...
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