佛国菩萨被汉化以后,中国信徒们从中选出了三位名气最大的,组成了三大菩萨,又叫三大士,即文殊、普贤和观音。以后地藏又加入这一行列,成为著名的四大菩萨。佛教盛赞文殊的大智、普贤的大行、观音的大悲和地藏的大愿。四大菩萨显灵说法的道场称四大道场,又叫四大名山。
大智文殊的道场在山西五台山。《佛说文殊陀罗尼经》称:佛祖灭度以后,在南赡部洲大震那国(指中国)有座五顶山,文殊游行到此,就住在这里为众生说法。《华严经》也说,东方有座清凉山(指五台山),文殊菩萨住在这里,常给一万弟子演说佛法。五台山被当作文殊圣地是从唐代开始的。唐王李渊起兵太原而得天下,建立唐王朝后,李渊把太原府境内的五台山看成龙兴之地,便大修五台寺庙。唐代五台山最兴盛时,有佛寺360多座,僧尼逾万人。
文殊是外来语,全称文殊师利,这是梵文的译音,意思是妙德、妙吉祥。文殊在一般寺庙里通常作为佛祖的左助侍,专管智慧,大智,与管理德表大行的右助侍普贤,并列在佛的两旁。其塑像大多非男非女相,但更像女性。唐以前的不少文殊菩萨与普贤一样,唇上常画有蝌蚪形小胡子,颇似美丈夫。宋代以后,小胡子消失,面容更加秀丽,腰枝窈窕,又趋于中国美妇人模样。文殊的坐骑是一头青狮,表示智慧威猛,手持宝剑,表示智慧锐利。
密宗的文殊造型,顶结五髻,以表大日如来(释迦牟尼佛的法身)之五智,又表童子天真之意。故文殊又叫文殊师利童子,五台山的五座主峰峰顶也被说成是文殊五髻的象征。
对文殊的来历众说纷纭,莫衷一是。有的经书说他本是佛,因帮助释迦佛教化众生,暂时显化菩萨身,当了佛祖的胁侍;有的佛经说他是众佛之父母;还有的说他是释迦的祖师;《文殊师利涅槃经》则说他是释迦的大弟子,本是舍卫国一个婆罗门贵族家中的公子,离家投奔释迦牟尼学道,功德圆满,修成菩萨身,并尊为众菩萨之首。
最后一种说法最为流行,但其菩萨之首的崇高地位,实际...
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