1、自秦代焚书、秦末战乱、汉初无为而治前后近百年，
私学教育从未停顿。
私学教育缺乏必要的规章制度。
私学的兴起，让民间的书籍逐渐增多。
私学馆即私塾，私塾是旧时私人所办的学校，是私学的重要组成部分。
秦末战乱，
私学犹存，讲诵弦歌之声不辍。
当然，由于历史条件的限制和教育发展状况的影响，
私学教育也具有明显的局限性。
凡乱上反世者，常士有二心
私学者也。
私学教育没有稳定的经济来源。
于是孔子创办了
私学，开始了有教无类的教学方针。
私学是由于官学的衰落应运而生的，它的出现是历史发展的必然，但到底是谁首创的私学，史学界一直争论不休，始终没有定论。
古代高级
私学教学上值得一提的还有稷下学宫的期会与书院的讲会制度。
在官学制度建立之后，
私学教育成为官学教育的重要补充，继续承担着繁重的教育任务。
儿子才十七岁，是在乡下的
私学馆里读书。
私学的宗师，有入仕做官兼领官职或短期为官者，但是，为师的资格不以入仕与否为先决条件。
魏晋南北朝时，儒家
私学有的要求学生兑资入学，有的酌收束修，有的接收帝王的资给或馈赠。
私学教育是历史的产物，我们也应当以历史唯物主义的态度和方法进行考察。
颜子生活的时代，由于文化下移，
私学日多，没落贵族子弟及自由民都把私学视为步入官场的途径之一，就连当权贵族也有把子女送人私学的，如鲁大夫孟嘻子令孟懿子及南宫敬叔师事孔子。
我们要向他们的伟大无
私学习！
书院是多功能、制度化的
私学机构，在中国封建社会后期成为与官学平衡发展的主要教育组织，但它在文化创造与传播上的功绩却为官学所不能比。
首先，从以上谈及的经济、政治、文化这些社会历史条件来看，早在春秋中期，
私学出现的条件都已经具备了。
一般说来，官学和
私学并非对立，基本方向也大体一致。
今文博士坚决反对古文经学从
私学上升为官学，与古文经学的提倡者刘歆进行了剧烈的宗派斗争。
早年，因家境贫困，只读很短时间的
私学，便以种田为生。
所、官学、
私学、义学均有设置，还专门办有俄罗斯学校、培训外交人材。
士的培养也就成为迫切的要求，
私学便应运而生。
他顺应了春秋时期文化下移的趋势，继承了三代文化，又将三代文化通过
私学的形式，传承下去，他是中国文化的承上启下者，是中国文化的火把与灯塔。
官学失去了活力，
私学却焕发了生机。
大概早在春秋中叶，
私学就已经出现。
第四，
私学教育重视学风和气节的训练和培养。
东汉光武帝取消古文博士，古文又成为
私学。
汉初尚黄老之学，官学未立，各种学术流派都以
私学方式传播。
孔子打破了教育垄断，开创了
私学先驱，弟子多达三千人，其中贤人七十二，便是着名的七十二贤士。
从他们的经历看，在官办学校执过教的仅有杜醇、楼郁两位，其他三人仅以
私学师表后进。
孔子创办了中国历史上第一所
私学。
私学大师讲学，弟子众多，遂创立了传以久次相授业，高业弟子转相传授的经验，创造了及门弟子和著录弟子的经验，这些都为当时的太学所采用。
由于
私学力量日益增强，至东汉末到了压倒官学的地位。
私学的兴衰与政府文教政策的宽容与否成反相关。
私学的宗师，有入仕做官兼领官职或短期为官者，但是，为师的资格不以入仕与否为先决条件。
而且从招收学生和教学内容等方面来看，孔子创办的
私学已经有一定的系统性，办学形式也比以前的私学更加成熟。
都对
私学采取了扶植、进而利用的政策，如汉代对著名学者的礼遇，宋代对书院的资助，民国对私立学校的改造等。
他们公开以自己的
私学为依据来妄加评论朝廷，并在民间煽动争议，想以此来诬蔑始皇帝和他的改革之策。
首先，
私学教育创造并积累了蒙学教育的经验，尤其是识字、习字教学的经验。
孔子创办
私学，主张有教无类也是为了给有思想有才华的人提供知识基础，让他们更好地展现自己的才华。
这也是
私学教育的重要优良传统，后世书院教学中得到进一步发扬。
一是孔子创办的
私学规模很大，这是之前的私学所远远不能比拟的。
年前的春秋时期，孔子等就开始兴办
私学。
在他的提倡下，许多郡县都兴办学校，民间也出现很多
私学。
第二，
私学教育促进了不同学派的发展。
孔子打破了教育垄断，开创了
私学先驱，弟子多达三千人，其中贤人七十二，便是著名的七十二贤。
后汉三国时期并无书院这种地方教育组织，真正的教育机构有官学与
私学两种，而书院正式创建于唐朝，东汉时期是否存在颍川书院实际上无史料可考，但汉末私学盛行。
曾创办
私学，进行政治宣传教育活动，是法家的先驱人物。
建成，是古代徽州著名的
私学建筑，也是徽州古典园林的典范之作。
孔子打破了教育垄断，开创了
私学先驱。
我们要向他们的伟大无
私学习！
他是中国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，也是
私学的创始人。
宋代，书院成为
私学的一个重要方面。
他是中国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，也是
私学的创始人。
经济上，春秋中期生产力的发展成为
私学出现必不可少的物质条件。
总之，孔子创办的
私学在当时规模最大，教学内容最充实，教学经验最丰富，培养人才最多，影响最为深远，因此一些学者把中国教育史上私学的出现都归功于孔子了。
在他的提倡下，许多郡县都兴办学校，民间也出现很多
私学。
私学教育是历史的产物，我们也应当以历史唯物主义的态度和方法进行考察。
私学包括启蒙教育和学习经义等，书院通常是学习经义。
如此，私学校的学生遂举兵了，这即是明治十年的西南战争。
私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之。
官学，是革私学之命，其他洞天未尝有开明如元朔的，这些洞天多是世阀私学，高尚一点，便是门派私学，即便如谪仙的帝座洞天，也是私学。
这诉讼权已经丢了，私学院可不能再丢。
私学和官学是相对而又共存。
一些家族私学，一些简单的藏书之所，都冠以“书院”的大名。
今日他便是为此出手，武功乃是手段，善恶存与一心，只要做的是好事，为何不能私学武艺？
显然，如今他们不这么认为，郭淡成长的太快，他们原本还想利用开封、彰德、怀庆三府去拖死郭淡，哪里知道郭淡借私学院又盘活了这三府，这一下郭淡手中握有四个州府，这已经给他们造成很大的危机感。
学，于是私学便产生了。
官失其守，学术分裂，由天子而诸侯、而私学，乃百家之背景也。
一是私学，二是官学，三书院……
老先生此言差矣，在这里建办私学院乃是陛下和朝中大臣决定的，与郭淡没有一丝关系，他郭淡一个商人懂教育么，故此老先生无须为此担心，在下希望今后还有更多的读书人能够来到开封府。
李斯把如此严重而敏感的政治恶果栽赃给私学，似乎私学与秦王朝的存在势不两立，以此引诱嬴政，借秦王朝的淫威来取缔私学，从而威慑和取消一切对立意见。
叔大，你能说，私学的读书人，就不是读书人？
私学之禁与国学不立，与鲜卑民族的文化水平固然有一定的联系，而身居高位的名家大姓，也负有相当的责任。
私学所有费用要自己负担，官学自然由朝廷承担。
私学秘笈的事情，是修真界的大忌，为了道友的安全，道友还是不要到处宣扬地好。
丞相李斯斥儒生不师今而学古，各尊私学，诽谤朝政，惑乱民心，建议禁私学。
现在的现实问题是，私学盛行。
不过那些宗师级的学有专长的名望之人，创办私学也好，进入公学也好，开山立派广收门徒也好，继承发扬演绎学说也好，还是要多多鼓励与支持，这样才能出人才，出精英！
自太武帝之后，私学在北方一度受到严格禁止。
私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。
私学的事情也是个难题，陆贾一时间也不知该取缔，还是该鼓励。
私学校党徒得知消息后，即袭击陆军火药库和海军造船厂，抢走武器、弹药。
一边建公学，一边拨出一定钱粮，对私学进行鼓励性奖励。
私学的话，也不能放任，对于一些弊端，要严厉破除。
如此这般，在私学中，颍川士人不仅能学到精深的法家、儒家的知识，也从这些名士大家那里学到很多政治经验。
私学教育，作为民间一种自发性教育，历经宋元明三朝，仍旧兴旺不衰。
私学岂可与国学比肩，落到旁人眼中，岂不是让人看低我大唐之学府？
丞相李斯借题发挥，认为这是对朝政的批评，而这种批评的产生是由于学派分立，私学存在，与秦政的得失无关。
所以从朝庭的角度，公学与私学是对立的，没有名望的私学自然是压制的对像。
私学则由民间名士自己开设，但是教授课程必须包括武、经、兵、工、商、艺六门功课。
私学任人出入，可私学右侧所通的卫将军府邸却不是那么轻易好进的。
私学与官学并驾齐驱，孔子的私人办学和齐国的稷下之学是这两类教育形式的典型代表。
私学院这一出戏，无异于当头一棒。
私学医术可是必死无疑的。
（完）
