慧南禅师(10021069年),为佛教禅宗临济宗黄龙派的创始人,也做慧惠南,为临济下八世,俗姓章,信州玉山(今江西广信)人。因在黄龙崇恩禅院传法的时间比较长,古人一般称自己比较尊敬的人,前面加上地名,以表示尊敬,故又称黄龙慧南。
简介
禅宗在北宋以前,五家的禅法及门庭施设基本上都已经完善了。临济宗到楚圆以后,经慧南、方会的努力,成为五家七宗,自此以后禅法的发展可以说基本上是定型了。慧南原属于云门宗,后来投临济宗楚圆的门下,在禅法上继承的临济义玄以来特别是汾阳善昭、楚圆的禅法。如慧洪在《禅林僧宝传》中,慧南章如此说:
山谷论“临济宗旨”曰:‘如汉高之收韩信,附耳语而封王;即卧内而夺印,伪游云梦,而缚以力士。盖汉高无杀人剑,韩信心亦不死。’宗师接人,病多如此。临济宗旨:止要直下分明,钳锤付在嫡子亲孙。予观黄龙,以三关语,锻尽圣凡,葢所谓嫡子亲孙,本色钳锤者也。”
山谷就是黄庭坚,在论述“临济宗旨”中说,临济传法的特色,非常严厉,如汉高祖刘邦得名将韩信相同。如果弟子没有韩信那样的资质,是很难承担起帅印。慧洪总结说,临济宗的宗旨非常明了,让人之下承当。而真正能得到禅法之精髓的人,是必须要有高资质的人。也就是嫡子亲孙,是要本色钳锤的。黄龙禅师的禅法以三关语为自己的特色,是和临济宗的禅法是相吻合的。
佛法是一味平等的,如中说:“是法平等,无有高下”。如果说佛法有高下,那都是有为的,相对的,就不是佛法了。《法华经》中说:“唯有一佛乘,无二亦无三”,实相是相同的,但是为了启示弟子时,运用的种种方法,无外呼都是归导众生悟入佛法实相。这是所有佛教大德的共同努力。但是任何一位高明的思想家,都脱离不了社会的思潮。慧南作为一位了不起的禅学大师,但是他的思想也没有脱离佛教思想的框架中。如吕澄先生说:“一种学说的产生,都有它的...
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