天主之母瞻礼(SolemnityofMary,MotherofGod)指1月1日的瞻礼。46年开始,1月1日是罗马的新年,这天与辰纳斯神有关,异教徒也在当天狂欢作乐。而教会早已有相应的远避偶像的补赎、斋戒及弥撒。431年,厄弗所大公会议宣布“天主之母”的信理。在第7世纪的礼仪书指明1月1日(亦是圣诞节后第八天)为纪念“天主之母”。
源始与演变
源始
圣诞节八日庆期第八日正遇到一月一日,民历新年。古代罗马历并非以一月一日为一年的首日,而是以三月一日为首日。直到公元前四十六年罗马皇帝(GaiusJuiusCaesar)才定一月一日为一年之首。一月之拉丁原文为Januarius源自Janus,意思是两面神或守门神,因此一月原是两面神的月。在罗马帝国这一年之初大事庆祝,饮酒作乐、歌舞吵闹,以及很多迷信行为。各地教会为使信友免受此外教邪俗的影响,订定悔罪、补赎的礼仪,劝告信友要守斋克己。圣奥斯定在其一篇讲道词中曾对教友们说:“让他们送新年礼物吧,你们要施舍;让他们喧嚷歌唱吧,你们要打开心灵,接受天主圣言;让他们跑到剧场去吧,你们要到教堂去;让他们喝醉酒吧,你们要禁食。”其他地方教会也有相似的守斋克己的规定。
演变
罗马教会却把这一天定为圣母的庆节,以抵抗当时教外的习俗。国瑞圣事礼书(约第七世纪初)中,指示今天(亦是圣诞节后第八天)的礼仪特别纪念童贞圣女玛利亚为天主之母。后来,由于东方礼仪及高卢礼仪的影响。罗马教会约在第十三世纪时,改在此日纪念主受割礼的事迹(路:二。21)。直到员近的礼仪改革,一月一日是以“圣诞节第八日、耶稣受割礼”的名称庆祝。但弥撒经文多指向圣母与圣诞节的奥迹。一九六九年礼仪年历的革新,又将一月一日恢复到罗马教会原订的庆节:“一月一日、圣诞节第八日是玛利亚天主之母节,它也追念耶稣圣名”(...
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