在《高僧传》的《竺僧度传》中留下了一赠一答的两首诗,赠诗者为杨苕华,答诗者为竺僧度。苕华之赠诗为劝僧度脱离佛门,此为竺僧度之答诗。尽管杨苕华对竺僧度苦口婆心地规劝,但他去志已坚,决心皈依佛门,不再返俗。他的心志完全表现在这首答诗中。
作品信息
【名称】《答苕华》
【年代】晋代
【作者】竺僧度
【体裁】五言诗
作品原文
答苕华
机运无停住,倏忽岁时过。
巨石会当竭,芥子岂云多。
良由去不息,故令川上嗟。
不闻荣启期,皓首发清歌?
布衣可暖身,谁论饰绫罗?
今世虽云乐,当奈后生何?
罪福良由己,宁云己恤他!
作品鉴赏
在《高僧传》的《竺僧度传》中留下了一赠一答的两首诗,赠诗者为杨苕华,答诗者为竺僧度。苕华之赠诗为劝僧度脱离佛门,此为竺僧度之答诗。尽管杨苕华对竺僧度苦口婆心地规劝,但他去志已坚,决心皈依佛门,不再返俗。他的心志完全表现在这首答诗中。
诗的前六句即是针对苕华赠诗的上半而发的。“机运”二句阐发了佛家“诸行无常”的道理,它和“诸法无我”、“涅盘寂静”构成佛教的基本理论“三法印”。佛家认为世间万物都是因缘和合而生,即佛陀所谓“此有则彼有,此生则彼生,此无则彼无,此灭则彼灭”,因而无一物不处在迁转流变之中,人有生、老、病、死,物有生、住、异、灭,世界有成、住、坏、空。万物不仅在某个阶段有种种变化,而且在刹那之间都有生灭,这就是佛家所说的“念念无常”。因而在佛家看来,世间一切事物都处在永恒的流动中,瞬息即变。这一闪耀着辩证法火花的思想在佛家那里却成为论证人生之苦的悲观主义哲学,导向了相对主义与虚无主义。僧度正是藉此来说明无常的人生与世界无庸留恋与执着。以下四句所用的意象,巨石、芥子、川流,均来自苕华的赠诗。之所以如此,目的在于针锋相对,直接破弃对方的“迷...
(全文)