森木赛姆（由词目及其释义等构成的中文知识性百科条目）

　　森木塞姆石窟位于却勒塔格山入口处，距离库车县城60公里，属于第四批全国重点文物保护单位。石窟始凿于公元45世纪，占地约23万平方米，现存洞窟56个，其中保存原有窟体一半以上的约有39个。
　　简介
　　森木赛姆石窟现为国家级文物保护单位。该石窟坐落在山口河谷四周的断岸上。森木赛姆现有编号的石窟计54个，分布于谷地四周的岸壁上。该石窟壁画在上世纪初，曾遭外国探险家劫掠，许多洞窟都遭到严重损坏。有的洞窟壁画已无存，在洞窟中还可见有当时壁画被盗割的痕迹。森木赛姆石窟形制主要是中心柱支提窟和毗诃罗窟。中心柱支提窟中又见有大像窟和穹庐顶藻井带弧面八角形支提窟。“森木赛姆”维吾尔语意为“细细的泉水”。因谷地中潮湿，常年有地下泉水渗出地表形成地上的泉水，弯曲伸延1000米后，隐入地下汇入山前的河中，石窟即由此而得名。森木姆石窟的时代为两晋至唐。
　　壁画风格
　　根据森木赛姆石窟壁画风格，大致可分为前后两个时期。前期壁画题材多取佛本生故事和因缘故事。而佛本生故事画中又以猕猴本生题材居多。前期的绘画技法多以粗线勾画出轮廓，再以平涂去渲染质感来表现细部；后期绘画技法则突出在线条的勾画中动作“屈铁盘丝”的劲健，再以晕染去烘托人或物体的质感，使后期壁画在绘画技法中表现出圆润细滑的艺术魅力。在森木赛姆石窟中，表现内容最多也最丰富的就是菱形格的佛本生故事画。本生故事概括而言分为两大类，一类是人物本生，其内容主要以释迦牟尼佛在前世以各种人身显现来实践牺牲自我，救渡众人的佛教教义，弘扬佛道。另一类为动物本生，其内容以人格化的比喻，给动物以人性，揭示“万物皆有佛性”教义。以动物舍身助人的佛道，渡化众人，宣扬佛教无我、小我、舍身为众生的世界观。
　　龟兹系统
　　龟兹石窟壁画中有许多伎乐图，她们人物众多，表情细腻，乐器丰富，舞姿优美。这是克孜尔石窟第38号窟“天宫伎乐”，奏乐者有的屈肘耸肩，有的嘴唇微启，有的单手弹拨，有的双手重击，还有的在俯听音乐的节拍，千姿百态，娇柔婀娜。这不仅仅是艺术的表达，这是一种景仰的吐露。佛经上说，众神常常击着天鼓、奏着音乐、跳着舞蹈，用香花与伎乐献给佛祖，作为对佛的供养。
　　壁画
　　森木赛姆30窟的壁画猕猴骑鹿。猕猴骑在鹿背上，用手紧紧的抓着鹿的耳朵。鹿似乎要用剧烈的奔跑来摆脱猕猴讨厌的纠缠，整幅画面充满了戏剧性。这些壁画反映了佛学的教义，也更深刻地反映了人们的现实生活和整个文明发展脉络。
　　风格
　　这里是一个南部有出口的小盆地，洞窟主要分布在南北山崖上。南崖上开凿的第11窟高达185米，为龟兹也是新疆最大的洞窟。森木赛姆石窟虽属龟兹系统的佛教艺术，但与克孜尔、库木吐拉等石窟又有所不同，这里的洞窟结构有许多独到之处。壁画风格也迥然有异，人物服饰别具一格，似乎这里是龟兹国中的一个特殊众落点。由于这些特异之处，其艺术价值占有重要的地位，1996年经国务院批准列为全国重点文物保护单位。森木赛姆晚期出现了吐蕃与回鹊风格的壁画。这里交通尚未开发，参观比较困难，随着旅游事业的发展，森木赛姆石窟无疑将是库车地区新的旅游热点。
　　文物
　　玻璃杯，1989年库车县森木赛姆石窟出土，隋代。高9。7厘米，口径12。1厘米。形制及纹饰都显示了波斯玻璃杯的风格。
　　菱格因缘故事画，出土于库车县森木赛姆石窟。晚唐，库车县森木赛姆石窟44窟主室顶部壁画。色彩不见龟兹通常流行的石蓝色。菱格中均是佛因缘故事，人物姿态很生动，故事情节也易于辨认。
　　佛涅槃像，南北朝，库车县森木赛姆石窟第30窟壁画。这是一幅正面涅槃像，佛横卧在床上。一幅画集中了诸天神及武士许多人物，表现出画师的不凡匠心。
　　举哀天人，南北朝，库车县森木赛姆石窟第32窟壁画。天人S型站立姿态，在龟兹壁中常见，显出一种婀娜的情趣。此天人衣裤、披巾色彩对比鲜明，十分醒目。

造句：森木赛姆由词目及其释义等构成的中文知识性百科条目
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