侗族鼓楼来源与侗族的“堂卡”、“堂瓦”,即与侗族“卡房”有直接的承袭关系。侗语中“堂”是大伙人的意思,“瓦”是说话的意思。“堂瓦”直译就是“众人说话的地方”。在侗寨凡是决定与全寨利益相关的重大事宜,都必须经过全寨人的共同商议才能决断。因此寨子内就需要有一个容纳众人议事的地方,“堂卡”(卡房)就这样产生了。最早的卡房是方形的单层木屋,四角由四根木柱支撑,四周有墙板,房内有四条长凳,中间有一个火塘。今天人们看到的鼓楼的底层实际上还保持着“堂卡”的原始形式。
基本信息
侗族鼓楼来源与侗族的“堂卡”、“堂瓦”,即与侗族“卡房”有直接的承袭关系。侗语中“堂”是大伙人的意思,“瓦”是说话的意思。“堂瓦”直译就是“众人说话的地方”。在侗寨凡是决定与全寨利益相关的重大事宜,都必须经过全寨人的共同商议才能决断。因此寨子内就需要有一个容纳众人议事的地方,“堂卡”(卡房)就这样产生了。最早的卡房是方形的单层木屋,四角由四根木柱支撑,四周有墙板,房内有四条长凳,中间有一个火塘。今天人们看到的鼓楼的底层实际上还保持着“堂卡”的原始形式。
历史渊源
风雨桥又称花桥。因为在桥上可以避风雨,故叫它风雨桥。桥花俏好看,有彩绘,故称之为花桥。明代《赤雅》中将鼓楼称之为“罗汉楼”。所谓“罗汉楼”即是从功能上看当时的鼓楼有起着男女青年活动交往场所的作用。“罗汉”之意是侗语青年男子。清代《黔记》中称之为“聚堂”。
黎平县境内有鼓楼328座,集中地区是肇兴一带。分布于湘、黔、桂毗连地区和鄂西南一带的侗族村寨,都有鼓楼建造技艺的流传。工匠最为集中的是黎平县的肇兴、茅贡、水口、岩洞、洪州等乡镇。
关于鼓楼,最早见于史书的是明代邝露的《赤雅》。其中讲侗乡:“以大木一株埋地,作独脚楼,高百尺,烧五色瓦覆之,望之若锦鳞焉。男子歌唱饮,夜归缘宿其上...
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