孙思邈《养生铭》
怒甚偏伤气，思多太损神。
神疲心易疫，气弱病来侵。
勿使悲欢极，当令饮食均。
再三防夜醉，第一戒晨嗔。
亥寝鸣天鼓，寅兴漱玉津。
妖邪难侵犯，精气自全身。
若要无诸病，常当节五辛。
安神宜悦乐，惜气保和纯。
寿夭休论命，修行在本人。
倘能遵此理，平地可朝真。
孙思邈《养生铭》的解释如下：
怒甚偏伤气，思多太损神。神疲心易疫，气弱病相因。
这一节总体上是讲精神养生的，怒之所伤，肝气也；思之所伤，脾胃之气也；喜之所伤，心气也。气乃肺、肾所主，神依气血所存，正气损伤，岂不心疫、病因吗！对于此，孙思邈在他的《千金方》中曾引用魏晋时期养生学家嵇康的话说：养生有五难，名利不去为一难（实乃最大的心病），喜怒不除为二难，声色不去为三难（确为耗心神、伤肾气之大虑），滋味不绝为四难（吃也是非常费脑筋的活），神虑精散为五难。五者必存，虽心希难老，口诵至言，咀嚼英华，呼吸太阳，不能不回其操、不夭其年也。五者无于胸中，则信顺日跻，道德日全，不祈善而有福，不求寿而自延，此养生之大旨也。在孙氏反复论证的这段话中，重点强调的都是情志对养生的决定性作用。
就孙氏诗中所说之怒伤肝言，它是人情志受损的一种表现。《黄帝内经》中有明确地论述：大怒则形气绝，而血菀（涌）于上。（《素问生气通天论》）怒则气逆，甚则呕血及飱泄。（《素问举痛论》）也就是说，怒因气生，气则怒发，生气发怒生气，构成了一条恶性循环链。正如《淮南子》所言：人之性，有所侵犯则怒，怒则血充，血充则气激，气激则发怒。唐代诗人白居易在他在一首制怒诗中也阐明了雷同的观点：自知气发每因情，情在何由气得平，若问病根深与浅，此身应与病齐生。
怒气大发，相应的疾病就会因之而生，受害最直接的是肝胆系统。因怒导致的机体的气血逆乱，会使人出现头痛、目胀、面红、耳赤、呕血、...
（全文）孙思邈养生铭的解释孙思邈《养生铭》怒甚偏伤气，思多太损神。神疲心易疫，气弱病来侵。勿使悲欢极，当令饮食均。再三防夜醉，第一戒晨嗔。亥寝鸣天鼓，寅兴漱玉津。妖邪……
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