题云林画

　　起个诗意的名字
　　元代
　　黄公望
　　远望云山隔秋水，近看古木拥陂陀。居然相对六君子，正直特立无偏颇。
　　题云林画黄公望介绍
　　黄公望
　　（12691354），元代画家。本姓陆，名坚，汉族，江浙行省常熟县人。后过继永嘉府（今浙江温州市）平阳县（今划归苍南县）黄氏为子，居虞山（今宜山）小山，因改姓黄，名公望，字子久，号一峰、大痴道人。擅画山水，师法董源、巨然，兼修李成法，得赵孟頫指授。所作水墨画笔力老到，简淡深厚。又于水墨之上略施淡赭，世称“浅绛山水”。晚年以草籀笔意入画，气韵雄秀苍茫，与吴镇、倪瓒、王蒙合称“元四家”。擅书能诗，撰有《写山水诀》，为山水画创作经验之谈。存世作品有《富春山居图》、《九峰雪霁图》、《丹崖玉树图》《天池石壁图》等。
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　　题云林画
　　〔明代〕
　　王行
　　每看新图忆旧游，远情闲景共悠悠。
　　乱鸿沙渚烟中夕，黄叶江村雨外秋。
　　乱后得安翻讶梦，醉来因感却生愁。
　　那能便结沧洲伴，重向烟波觅钓舟。
　　山坡羊江山如画
　　〔元代〕
　　陈草庵
　　江山如画，茅檐低厦，妇蚕缫婢织红奴耕稼。务桑麻，捕鱼虾。渔樵见了无别话，三国鼎分牛继马。兴，休羡他。亡，休羡他。
　　江山像图画一样美丽，几间低矮的茅屋，妇女在养蚕缫丝，婢女在纺织缝纫，家奴在耕种庄稼。操持桑麻，捕捉鱼虾，渔民樵夫相见没有别的话，随便讲讲三国鼎立、分分合合，管他谁胜谁负。兴旺了，不用羡慕他；衰亡了，也不必怜惜他。
　　参考资料：
　　1、天下阅读网。山坡羊江山如
　　蚕缫：养蚕与抽收茧丝。织红：纺织与缝纫刺绣。耕稼：耕田与播种谷物。务：经营。桑麻：农作物的泛称。牛继马：晋朝司马氏开国初，西柳谷出土一石，上有图画及“牛继马后”的谶语。这里借指历史上王朝的更迭与嬗变。
　　马致远在《哨遍》套数中说：“有一片冻不死衣，有一口饿不死食，贫无烦恼知闲贵。譬如风浪乘舟去，争似田园拂袖归。”又在《四块玉叹世》中写道：“佐国心，孥云手，命里无时莫刚求，随时过遣休生受。几叶绵，一片绸，暖后休。”可见元代归田隐居的文人，生活条件未必优裕，得免饥馁已属满足。而贯云石《水仙子田家》四首，一首写到“布袍草履耐风寒，茅舍疏篱三两间”，另一首却说是“田翁无梦到长安，婢织奴耕仅我闲”。看来元散曲铺张归隐后“田家乐”的种种富足，既是出于愤世嫉俗的需要，也不无画饼充饥的理想意味。本曲自然也不能免俗。
　　作品的序络十分明晰。从“江山如画”的大背景叙出住所，再写住所中成员的日常劳作，“耕稼”引出“桑麻”，“鱼虾”引出“渔樵”列叙生活的家常。有奴有婢，丰衣足食，符合“闲适”题材散曲的模式。独具一格的是下半的结尾。“三国鼎分牛继马”是豪辣老到的俊语。在一连串不动声色的平静叙述中，忽来此奇兀一句，顿生倔强之文气，既展现了主人的避世身份，也使隐藏在隐居生活背后的感慨牢骚之情跃然跳出。于闲适的表象下不时伺机喷发出愤世的岩浆，是元散曲这类隐世题材作品常用的模式，有力地证明了它们其实是“叹世”、“警世”之作的一种变相。
　　田园，生活，隐居，感慨
　　湖亭夜饮会别友人
　　〔宋代〕
　　赵汝燧
　　每闻嗟叹无知己，定要携琴过浙东。莫讶醵樽俱草草，只因束担去匆匆。
　　竹筛夜影千竿月，荷送湖香万朵风。早晚我寻京口戍，子归或遇半途中。
　　海昌八咏其六安国禅灯
　　〔明代〕
　　胡奎
　　白头僧说唐朝寺，舍利犹存率堵波。师子座空无所住，犀牛扇破竟如何。
　　灯悬海月慈光近，铎振天风梵呗多。最爱平原好孙子，时来坐石看曼陀。
　　寒雀野梅图
　　〔清代〕
　　花杰
　　崚嶒白石树槎丫，仿佛江村竹外斜。雪冷山空无梦到，两三寒雀两三花。
　　水际
　　〔宋代〕
　　赵师秀
　　水际移居晚，薰风绿满汀。
　　密萍妨下钓，高柳碍观星。
　　忙是僧相过，闲惟雨可听。
　　寻思非久计，终忆自柴扃。
　　寄沈仲说二首其二
　　〔元代〕
　　陈基
　　野人篱落并江濆，竹里流泉竹外云。好学橐驼惟种树，莫誇司马最能文。
　　小桥斜接渔樵路，落日争呼雁鹜群。独忆咏归亭上客，久留城府思纷纷。