起个诗意的名字 宋代 赵湘 昼梦回窗下，秋声碾树边。 僧敲石里火，瓶汲竹根泉。 影照吟髭碧，香医酒病痊。 坐余重有味，犹见半墙烟。 饮茶赵湘介绍 赵湘 （959993），字叔灵，祖籍南阳（《南阳集》卷一《后感知赋序》），居衢州西安（今浙江衢州。据《宋诗纪事》卷五）。太宗淳化三年（992）进士，授庐江尉。四年卒，年三十三（《景文集》卷四五《南阳集序》）。其后以孙赵抃贵，追赠司徒。湘之文扫除排俗，有孙、李遗风。 赵湘 诗风骨苍秀。 查看详情 猜你喜欢 饮茶歌诮崔石使君 〔唐代〕 皎然 越人遗我剡溪茗，采得金牙爨金鼎。 素瓷雪色缥沫香，何似诸仙琼蕊浆。 一饮涤昏寐，情来朗爽满天地。 再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。 三饮便得道，何须苦心破烦恼。 此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。 愁看毕卓瓮间夜，笑向陶潜篱下时。 崔侯啜之意不已，狂歌一曲惊人耳。 孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。 越人送给我剡溪名茶，采摘下茶叶的嫩芽，放在茶具里烹煮。 白瓷碗里漂着青色的饽沫的茶汤，如长生不老的琼树之蕊的浆液从天而降。 一饮后洗涤去昏寐，神清气爽情思满天地。 再饮清洁我的神思，如忽然降下的飞雨落洒于轻尘中。 三饮便得道全真，何须苦心费力的去破烦恼。 这茶的清高世人都不知道，世人都靠喝酒来自欺欺人。 愁看毕卓贪图饮酒夜宿在酒瓮边，笑看陶渊明在东篱下所做的饮酒诗。 崔使君饮酒过多之时，还会发出惊人的狂歌。 谁能知饮茶可得道，得到道的全而真？只有传说中的仙人丹丘子了解。 参考资料： 1、中国社会科学院语言研究所新华字典：商务印书馆，2011年：427 2、胡光舟中国历代名诗分类大典：广西人民出版社，1990年：377 3、江希泽少陵诗传：吉林人民出版社，2000年：169 4、许慎说文解字：中华书局，2013年：627 5、陶渊明陶渊明集：中华书局，1979年：89 越：古代绍兴。遗：赠送。剡溪：水名，“剡溪”位于浙江东部，又名剡江、剡川，全长二百多公里，乃千年古水。自新昌至溪口，环绕会稽、四明和天台三座名山蜿蜒而来，其间清流奔腾风光惊艳。早在秦汉置剡县时就有“山有天台，水有剡溪”之称。此处剡溪应特指嵊州。金芽：鹅黄色的嫩芽。爨：此处当烧、煮茶之意。金鼎：风炉，煮茶器具。 素瓷雪色：白瓷碗里的茶汤。缥沫香：青色的饽沫。琼蕊：琼树之蕊，服之长生不老。 毕卓：晋朝人，是个酒徒。一天夜里，他遁着酒香，跑去偷喝了人家的酒，醉的不省人事，被伙计们捆起放在酒瓮边。次日掌柜的见捆的是州郡“吏部郎”，哭笑不得，此事被传为笑谈。陶潜篱下：陶潜，陶渊明。篱下：陶渊明《饮酒诗》：“采菊东篱下，悠然见南山。” 崔侯啜之意不已，狂歌一曲惊人耳：是说崔石使君饮酒过多之时，还会发出惊人的狂歌。狂歌，此指放歌无节。 丹丘：即丹丘子，传说中的神仙。 《饮茶歌诮崔石使君》是一首浪漫主义与现实主义相结合的诗篇，诗人在饮用越人赠送的剡溪茶后所作，他激情满怀，文思似泉涌井喷，诗人从友赠送剡溪名茶开始讲到茶的珍贵，赞誉剡溪茶（产于今浙江嵊县）清郁隽永的香气，甘露琼浆般的滋味，在细腻地描绘茶的色、香、味形后，并生动描绘了一饮、再饮、三饮的感受。然后急转到“三饮”之功能。“三饮”神韵相连，层层深入扣紧，把饮茶的精神享受作了最完美最动人的歌颂。 这首诗给人留下有二层意义：一是“三饮”之说。当代人品茶每每引用“一饮涤昏寐”、“再饮清我神”、“三饮便得道”的说法。“品”字由三个“口”组成，而品茶一杯须作三次，即一杯分三口品之。二是“茶道”由来缘于此诗，意义非凡。茶叶出自中国，茶道亦出中国。“茶道”之“道”非道家的“道”，而是集儒释道三教之真谛。儒主“正”，道主“清”，佛主“和”，茶主“雅”，构成了中国茶道的重要内涵。皎然首标“茶道”，使茶道一开始就蒙上了浓厚的宗教色彩，是中唐以湖州为中心的茶文化圈内任何僧侣、文人所不可匹敌的。结合皎然其他重要茶事活动，可以认为皎然是中国禅宗茶道的创立者。他认为饮茶不仅能涤昏、清神、更是修道的门径，三饮便可得道全真。借助于饮茶使思想升华，超越人生，栖身物外，达到羽化成仙或到达参禅修行的美妙境界，是中国古代茶道的主要类型之一。皎然的“三饮”便得道把饮茶活动作为修行悟道的一条捷径，借助于饮茶活动得到物我两忘的心灵感受，达到仙人般精神境界。 写茶，友人，愉悦 饮茶歌送郑容 〔唐代〕 皎然 丹丘羽人轻玉食，采茶饮之生羽翼。名藏仙府世空知， 骨化云宫人不识。云山童子调金铛，楚人茶经虚得名。 霜天半夜芳草折，烂漫缃花啜又生。赏君此茶祛我疾， 使人胸中荡忧栗。日上香炉情未毕，醉踏虎溪云， 高歌送君出。 家园假山 〔金朝〕 元德明 八尺飞来峰，苍然立于独。细看甲乙字，疑是平泉族。 山非一草石，见石山亦足。便恐东岫云，来我檐下宿。 今朝凿盆池，明朝种松菊。自笑住山人，何时返岩谷。 秋望 〔明代〕 李梦阳 黄河水绕汉宫墙，河上秋风雁几行。 客子过壕追野马，将军弢箭射天狼。 黄尘古渡迷飞挽，白月横空冷战场。 闻道朔方多勇略，只今谁是郭汾阳。 滚滚黄河水包围着长安，河上秋风阵阵，有几行大雁飞过。 士兵们跨过护城河时尘沙阵阵，将军从弓袋中拔箭射敌军。 船驶在黄尘漫漫的古渡口，水流湍急，士兵们只好扶挽着坐在船中；明月当空，使战场悲凉起来。 听说朔方有很多勇敢而有谋略的人，而今天谁会成为像大将郭子仪一样的人？ 参考资料： 1、于非中国古代文学作品选（下）：高等教育出版社，2002：115116 2、金性尧明诗三百首：上海古籍出版社，1995：194195 汉宫墙：实际指明朝当时在大同府西北所修的长城，它是明王朝与革达靼部族的界限。一作“汉边墙”。 客子：指离家戍边的士兵。过壕：指越过护城河。野马：本意是游气或游尘，此处指人马荡起的烟尘。弢箭：将箭装入袋中，就是整装待发之意。弢，装箭的袋子。天狼：指天狼星，古人以为此星出现预示有外敌入侵，“射天狼”即抗击入侵之敌。 飞挽：快速运送粮草的船只，是“飞刍挽粟”的省说，指迅速运送粮草。 朔方：唐代方镇名，治所在灵州（今宁夏灵武西南），此处泛指西北一带。郭汾阳：即郭子仪，唐代名将，曾任朔方节度使，以功封汾阳郡王。 《秋望》诗描写战云密布下的塞上风光，抒发对于扶危定倾、安边卫国的良将的向往，风力遒劲，慷慨悲凉，是李梦阳边塞诗的杰出代表。 全诗紧扣诗题“秋望”二字落笔。诗中之景，无非“望”中所见，无不透出凄清肃杀的秋的气息。从首联两句都写到黄河来判断，诗人登临挑望的地点，很可能是在黄甫川堡。这里，边墙在侧，地近黄河，故水绕边墙之景首先映入诗人的视野。次句写秋雁南飞，既点明了节令，也使诗的境界愈见空阔、苍凉。 颔联写备战中的士卒与将军。“追野马”与“射天狼”对举，不必作如实的理解，这两句只是说，战士过壕越沟，纵马驰骋，其快若风，如追野马。将军则全副戎装，弯弓塔箭，满引待发。这一联写出了训练场上将士们的活动，表现了他们情绪饱满、意气风发的精神风貌，还揭示出他们行为的思想基础“射天狼”以保国安民的崇高理想。 颈联上句所写，是诗人视线从训练场移开后在黄河渡口见到的景象。这里，尘土飞杨，运输粮草的车队、船队一派繁忙。颈联下句所写，时、地都已转换。其时月亮升起来了。诗人的目光从熙来攘往的黄河渡口移到了洒满月光的阅无人声的清冷的古战场上。这是战争爆发前的沉寂，练兵场上的紧张与黄河渡口的繁忙预示着战争即将来临，诗人的心不觉收紧了。一个“冷”字虽是专用以描写古战场的清冷与寒冷，但也隐隐透出诗人心上的那份寒意。 尾联抒情，从前三联见到的望中景象中自然转出。诗人深知，战斗的交败，主帅起着决定性的作用。他想起经常听人说起的北方多有英勇善战而又富于谋略的将军，在唐代平定安史之乱、大破吐蕃的朔方节度使、封为汾阳郡王的郭子仪便是其中最为杰出的一个。诗人感慨当时统兵的将军中再也没有郭子仪那样的人物，不禁为战争的前途充满了优虑和担心。明代边患严重，瓦刺、鞑靼先后构成明王朝西北和北方的主要威胁，榆林等明朝重要的军镇要地，经常受到袭扰。就在诗人这次犒军期间，所到之处也无不显出大战即将降临的景象，他在《榆林城》诗中说：“旌干袅袅动城隅，十万连营只为胡。”又说：“昨夜照天传炮火，过河新驻五单于。”李梦阳不希望见到劳师动众、师老兵疲、战火连绵的情况常此下去，对于朝廷用人不当、指挥失宜又多所不满，故而在《秋望》等诗中一再呼唤郭子仪式的人物再世。 秋天，边塞，军旅，写景，忧国忧民 昌世孝廉有子记诵绝人十二游泮倾动侪辈为作阿咸行 〔明代〕 胡应麟 阿咸七岁工临池，眼如点漆肤凝脂。九龄大书扫秋叶，墨花往往堆涟漪。 十二青衫走黉校，十五胸腹蟠珠玑。千言一挥河汉溢，万卷一目风云驰。 矫若金茎擢云际，亭亭百尺无傍枝。君不见杨收十三擅文藻，乞言尽日窥籓篱。 男儿堕地山岳动，岂与氓庶同蚩蚩。又不见子安十四序滕阁，落霞秋水标神奇。 低昂造化在掌握，寸管立泄玄元机。区区富贵果何物，百代声华迥难匹。 古今名士多少成，大业终须汝曹立。况复而翁字彦国，载世文光炯奎壁。 他时税驾讵可量，汗漫扶摇待风翼。嗟余潦倒病且愁，倏忽流年近高适。 王家玉树空寤寐，一子呱呱尚衽席。苍茫睹汝思欲飞，那得宁馨在蓬荜。 后生可畏亦可虞，电火人身讵金石。少时我亦王杨徒，此际何由发重黑。 含毫为汝聊作歌，努力韶光莫虚掷。 陕西道中二篇其二 〔清代〕 谭嗣同 虎视龙兴竟若何，千秋劫急感山河。终南巨刃摩天起，怪底关中战伐多。 滇海曲其十一 〔明代〕 杨慎 煮海鹾郎暝漉沙，避风估客夜乘槎。雪浮粳稻压春酒，霞嚼槟榔呼早茶。
