起个诗意的名字 宋代 赵湘 偶负同年约，知君先出京。 相逢得酒病，欲别值蝉声。 共立山当眼，分题雨过城。 东归几人问。为子耻诗名。 及第东归泗上遇孙穆之话别赵湘介绍 赵湘 （959993），字叔灵，祖籍南阳（《南阳集》卷一《后感知赋序》），居衢州西安（今浙江衢州。据《宋诗纪事》卷五）。太宗淳化三年（992）进士，授庐江尉。四年卒，年三十三（《景文集》卷四五《南阳集序》）。其后以孙赵抃贵，追赠司徒。湘之文扫除排俗，有孙、李遗风。 赵湘 诗风骨苍秀。 查看详情 猜你喜欢 及第东归逢元举 〔宋代〕 杨杰 与君去岁金陵游，七月十日离楚州。酒阑浩歌古亭下，白日雷雨催行舟。 片帆乘风破险浪，冉冉飞过芦花洲。我时幸预鳌头荐，君以才术公卿留。 人生聚散散或聚，忽忽今会如萍浮。君行何以赠君别，庄鹏九万抟高秋。 及第东归次灞上，却寄同年 〔唐代〕 李商隐 芳桂当年各一枝，行期未分压春期。江鱼朔雁长相忆， 秦树嵩云自不知。下苑经过劳想像，东门送饯又差池。 灞陵柳色无离恨，莫枉长条赠所思。 及第东归将赴调寄李成季 〔宋代〕 晁补之 先辈观涛沧海口，长啸横槎拂牛斗。 野人醉着梦游天，九门历尽惊复还。 嘈嘈广乐犹盈耳，出门依旧重人间。 不知先辈今何往，仙标玉骨天应赏。 千里东归暮景清，桑麻暗地日衔城。 黄金宫阙初回望，青草恩袍偶自荣。 归来澣濯亲甘旨，却叹京尘误游子。 家人饭黍慰辛勤，邻媪壶浆佐欢喜。 君不见冯驩一剑星阑干，短歌慷慨不堪弹。 男儿得意贵颖脱，功名有分劳跻攀。 折腰正为五斗米，得饱约君寻故山。 同赵汝存宿大关山洞借食僧家 〔明代〕 温纯 簇锦传灯照眼明，兴来披豁总关情。观风转向云岩下，得侣何妨鸟道行。 辟谷山中容我住，采芝方外有僧迎。逢人说尽金银气，谁向空门问此生。 癸未岁余与开封解安行同知定州外县赴二帅上 〔宋代〕 晁说之 伊昔中山胜事赊，初当三五便开花。 君能选色沉醉倒，我自伤心深感嗟。 聚散十年逢节序，穷通百态各天涯。 使君绮席谁同乐，莫遣灯花照鬓华。 台湾近咏十首呈巡使黄玉圃先生其七 〔清代〕 蓝鼎元 台邑最褊小，徵粮视凤诸。土狭赋独重，民困曷以纾。 台湾田一甲，内地十亩馀。 甲租八九石，亩银一钱输。将银来比粟，相去竟何如。 纳粟弊多端，斗斛交相瘉。折色比时价，加倍复何居。 凤诸虽厚敛，什百台版图。垦多或报少，以羡补不敷。 台土瘠无旷，冲压且偏枯。安得相均匀，丈轻三邑俱。 徵收同内地，含哺乐只且。 经檀道济故垒 〔唐代〕 刘禹锡 万里长城坏，荒营野草秋。 秣陵多士女，犹唱白符鸠。 刘宋王朝的万里长城已经塌倒，荒废的营垒秋天长满野草。 秣陵城里不少男男女女，至今还歌唱《白符鸠》深深哀悼。 参考资料： 1、吴在庆编选刘禹锡集：凤凰出版社，2014。10：第146148页 2、章培恒，安平秋，马樟根主编；梁守中译注古代文史名著选译丛书刘禹锡诗文选译修订版：凤凰出版社，2011。05：第1314页 檀（tn）道济：刘宋时官至征南大将军、开府仪同三司、江州刺史。万里长城：此用檀语。 秣陵：即金陵，楚威王以其地有王气，埋金镇之，号曰金陵。地址在今江苏江宁。士女：指有识的男男女女。白符鸠：舞曲名，出自江南。 诗人见到檀道济故垒，回想檀道济被枉杀一事，顿生感慨，故首两句即以“万里长城坏，荒营野草秋”伤之，对檀道济的无罪被杀这一深悲极痛之事一掬同情之泪。然虽伤之，亦含赞颂景仰檀道济之意，此从将檀道济比喻为巍巍万里长城可见。这两句既是写景，又是抒发其沉痛情感。次句“荒营野草秋”，以眼前荒凉萧条之景寄托其悲凉沉痛之思。由于诗人心头别有一层现实的凄楚哀感在，因此一登旧垒，便有一种特殊的敏感，数百年前遭冤被害者的愤怒的抗议声立即在耳际回响。这种历史与现实在心头的交感共鸣，不是说明诗人的历史意识特别强烈，而是说明诗人需要借助历史来抨击现实，抒发积愤，悼念友人。诗人的友人王叔文是中唐的政治家。在唐顺宗支持下，他主持永贞革新，兴利除弊，曾使“人情大悦”。后来不幸被宪宗“赐死”。诗人认为这也是自坏长城。三，四两句化用民谣入诗。据作者自注：“史云：当时人歌曰‘可怜《白符鸠》，枉杀檀江州。‘”檀道济的被杀，尽管宋文帝给他罗列了一大堆罪状，但历史是公正的，人民的同情在遭冤者一边。这首民谣就是最好的证明。 全诗的言外之意是说，对于王叔文的无罪被“枉杀”，历史也会作出公正的判别，人民的同情也在王叔文一边。借古人的酒杯，浇心中的块垒，而又妙在不肯说破，遂使全诗意蕴深厚，寄慨无穷。 抒情，怀古伤今
