送鲍子寿宝庆教授

　　起个诗意的名字
　　宋代
　　方回
　　吾闻陈后山，两为彭城教。
　　先生新安人，历岁董卿。
　　晚颍州，日与坡老乐。
　　君今实似之，往食邵阳稍。
　　，。
　　吾闻徐孝节，教授家山阳。
　　其名闻于朝，其行高。
　　大书之，特褒宣德郎。
　　君今讵止此，即日鵷鹭行。
　　，。
　　戊午秋七月，予泛洞庭湖。
　　君山朝欲曙，武口日未。
　　怒蛟龙，忠信堪支吾。
　　君胸有所挟，浮湘吊苍梧。
　　，。
　　长沙十二县，东西湘江夹。
　　君才岳麓高，君心洞庭。
　　古邵州，青灯萃儒帢。
　　循循善诱人，不必剑。
　　君往隶邵学，近接濂翁州。
　　君居长徽学，晦翁之故丘。
　　颜曾思生鲁，孟子生于邹。
　　君其邹鲁人，天畀邹鲁游。
　　送鲍子寿宝庆教授方回介绍
　　（12271307）宋元间徽州歙县人，字万里，号虚谷。幼孤，从叔父学。宋理宗景定三年进士。初媚贾似道，似道败，又上十可斩之疏。后官知严州，以城降元，为建德路总管。寻罢归，遂肆意于诗。有《桐江集》、《续古今考》，又选唐宋以来律诗，为《瀛奎律髓》。
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　　宝树空香满，珠林积翠深。坐来明月上，何处起潮音。
　　折杨柳
　　又名
　　：
　　和练秀才杨柳
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　　水边杨柳曲尘丝，立马烦君折一枝。
　　惟有春风最相惜，殷勤更向手中吹。
　　沿着河岸依依行走，河边的杨柳低垂着像酒曲那样细嫩的长条，这不禁勾起了我这个将行之人的依依不舍之意，于是我停下马来，请送行的您帮我折一枝杨柳吧。
　　只有春风最懂得珍惜，仍然多情地向我手中已经离开树干的杨柳枝吹拂。
　　参考资料：
　　1、彭定求等全唐诗（上）上海：上海古籍出版社，1986：823
　　2、于海娣等唐诗鉴赏大全集北京：中国华侨出版社，2010：303
　　曲尘丝：指色如酒曲般细嫩的柳叶。尘：一作“烟”。
　　向：一作“肯”。
　　折柳赠别的风俗始于汉人而盛于唐人。《三辅黄图》载，汉人送客至灞桥，往往折柳赠别。传为李白所作的《忆秦娥箫声咽》“年年柳色，灞陵伤别”，即指此事。这首诗虽未指明地点，从诗意看，写的大概也是灞陵折柳赠别的事。
　　诗的开头两句在读者面前展现了这样的场景：初春，水边（可能指长安灞水之畔）的杨柳，低垂着像酒曲那样微黄的长条。一对离人将要在这里分手，行者驻马，伸手接过送者刚折下的柳条，说一声：“烦君折一枝！”此情此景，俨然是一幅“灞陵送别图”。
　　末两句“惟有春风最相惜，殷勤更向手中吹”，就语气看，似乎是行者代手中的柳枝立言。在柳枝看来，此时此地，万物之中只有春风最相爱惜，虽是被折下，握在行人手中，春风还是殷勤地吹拂着，可谓深情款款。柳枝被折下来，离开了根本，犹如行人将别。所以行者借折柳自喻，而将送行者比作春风。这层意思正是“烦君折一枝”所表现的感情之情的深化和发展。诗人巧妙地以春风和柳枝的关系来比喻送者和行者的关系，生动贴切，新颖别致。
　　这首诗是从行者的角度来写，在行者眼里看来，春风吹柳似有“相惜”之意与“殷勤”之态，仿佛就是前来送行的友人。这是一种十分动情的联想和幻觉，行者把自己的感情渗透到物象之中，本来是无情的东西，看去也变得有情了。这种化无情之物为有情之物的手法，常用于中国古典诗歌中，如唐元稹《第三岁日咏春风凭杨员外寄长安柳》云“三日春风已有情，拂人头面稍怜轻。”宋刘攽《新晴》诗曰：“惟有南风旧相识，偷开门户又翻书。”都是移情于物，中国古代文学评论称为“物色带情”（《文镜秘府论南论文意》）。这不是一般的拟人化，不是使物的自然形态服从人的主观精神，成了人的象征，而是让人的主观感情移入物的自然形态，保持物的客观形象，达到物我同一的境地。
　　末两句之所以耐人寻味，主要是因为采用了巧妙的比喻和物色带情的艺术手法，这正是此诗的成功之处。
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