起个诗意的名字 元代 萨都剌 仙人李太白，俊逸天下闻。芙蓉宫锦袍，袖有蛾眉云。 蛾眉山高剑门隔，化为太古一片雪。南州北越行相从，赤日炎风消不得。 今年东海逢故人，海波滟滟葡萄春。酒酣拂袖堕秋水，但觉满座光嶙峋。 夜深酒醒伴狂客，玉井莲开华峰白。海天落月挂奎娄，坐卧犹疑见颜色。 秃兔漫吐蛾眉云，何以报答双南金。古人契义重金石，此物岁寒冰雪心。 蛾眉云谢照磨李伯贞遗白石萨都剌介绍 萨都剌 （约12721355）元代诗人、画家、书法家。字天锡，号直斋。回族（一说蒙古族）。其先世为西域人，出生于雁门（今山西代县），泰定四年进士。授应奉翰林文字，擢南台御史，以弹劾权贵，左迁镇江录事司达鲁花赤，累迁江南行台侍御史，左迁淮西北道经历，晚年居杭州。 萨都剌 善绘画，精书法，尤善楷书。有虎卧龙跳之才，人称燕门才子。他的文学创作，以诗歌为主，诗词内容，以游山玩水、归隐赋闲、慕仙礼佛、酬酢应答之类为多，思想价值不高。 萨都剌 还留有《严陵钓台图》和《梅雀》等画，现珍藏于北京故宫博物院。 查看详情 猜你喜欢 过岳阳楼 〔清代〕 颜检 西湖湖水阔，东湖湖水长。东西同一湖，湖色争天光。 我昔曾往东湖去，去时忝作潇湘主。我今复向西湖游，游踪重上岳阳楼。 岳阳楼下多樯橹，天高秋朗澄沙渚。晨光暮霭气万千，日往月来人今古。 古今作者皆登临，谁识先忧后乐心。山岳江湖自形胜，乾坤吴楚多胸襟。 胸襟亦何托，古人不可作。先迹手摩挲，读罢泪并落。 泪落不能收，霜露春复秋。回头已卅载，此日来孤舟。 此日孤舟空往还，半年三度看君山。三度君山长不改，嗟我白发非故颜。 水调歌头迎送神词，为刘润之赋 〔金朝〕 段克己 清秋好天气，禾黍已登场。群心思答神，吉日复辰良。神既来兮庭宇，飒飒西风吹雨，仙伏俨长郎。巫觋传神语，出户舞伥伥。肥，沥桂酒，奠椒浆。一年好处须记，此乐最难忘。风外渊渊箫鼓。醉饱满城黎庶，健倒卧康庄。夜久群动息，风散一帘香。 怀公实 〔明代〕 宗臣 梁鸿一疏向樵渔，予亦归来扫敝庐。青笠孤舟空自远，黄金大药竟何如。 桂残淮海秋移病，草碧罗浮夜著书。三十六峰明月里，相逢亦有紫霞裾。 送姜西溟入都 〔清代〕 陈维崧 去矣休回顾。 尽疏狂、长安市上，飞扬跋扈。 谁道天涯知己少，半世人中吕布。 仗彩笔、凭陵今古。 伏枥悲歌平生恨，肯车中闭置加穷袴。 君莫信，文章误。 扬花细糁京江渡。 恰盈盈、租船吹笛，柁楼挝鼓。 屈指帝城秋更好，寄语冰轮玉兔。 为我照望诸君暮。 相约当年荆高辈，唤明驼倒载琵琶女。 葡萄酒，色如乳。 晓发施秉其二 〔清代〕 姚学塽 宿雾迷深林，飒飒疑风雨。朝曦射重冈，历历见村坞。 小邑石为田，念此农民苦。所欣俗淳朴，萧然似太古。 览镜书怀 〔唐代〕 李白 得道无古今，失道还衰老。 自笑镜中人，白发如霜草。 扪心空叹息，问影何枯槁？ 桃李竟何言，终成南山皓。 得道便无所谓古今，失道终不免会衰老。 自照自笑镜中之人，满头白发就像霜草。 扪心空自叹息，我的形影为何这般枯槁？ 桃李何必多言，早晚会赞成商山四皓。 参考资料： 1、詹福瑞等李白诗全译石家庄：河北人民出版社，1997：916917 此诗共八句，可分三个部分：发端览镜书怀。 开头两句为第一部分。开篇不直接入题，也无惊人之语，甚至有些过于平静，出人意外。似乎诗人是在漫不经心地讲述一个被人们普遍接受的道理：修道成仙的人自然是长生不老，反之，那些凡夫俗子转眼就会走向生命的最后历程。这两句诗看似对道教的肯定，实则是对道教的挖苦。全诗也就由此而引起的。 中间四句为第二部分。在这一部分，诗人紧扣开篇的“衰老”二字，以自己为例证，写览镜之所见；深深的自嘲和自责，形成对报国无门、济世无路的现实的尖刻揭露和批判。李白从来崇尚道教，理应是“得到”之人，可是到头来，依然“白发如霜草”。“自笑”一句举重若轻，接法飘逸，可以说是对自己迷信道教的彻底否定。“空”“何”二字写尽了诗人内心深处的极端痛苦。“自笑”“扪心”“叹息”“问影”几个连续动作则把诗人览镜时的心理活动、外貌特征和神态举止活脱脱地展现在读者面前，俨然是作者晚年的一幅形神兼备的自画像。 最后两句为第三部分。诗人活用了两个典故。诗人变“桃李不言”为“桃李竟何言”，是愤激之辞：我纵有才能，却没有施展的机会，又有什么可说的呢？诗人赞赏“商山四皓”，是希冀自己能像四皓一样，能为国家贡献出自己的余热。两个典故的活用，写出了不合理制度下，杰出人才的悲剧结局，反映了诗人“天生我材必有用”的坚强信念、对邪恶势力的殊死抗争和矢志不渝的政治热情。 全诗通篇并无华丽词句，而仅仅是以议论为主，间以声、色、形、态的逼真刻画，实在而不板滞，悲怆而不消沉，恰如水晶世界，直露、透彻；又似一片冰心，清冷、光明。其感人之处，全在于人格的力量和深刻的内涵。 感慨，人生 独立 〔宋代〕 方岳 村夫子挟兔园册，教得黄鹂解读书。 能记蒙求中一句，百般娇姹可怜渠。
