木俑,就是古代用以殉葬的木偶,以俑代替人来作为陪葬品,有人俑,牲畜俑。有机关木人俑与实体木人俑之分。
概念
古代用以殉葬的木偶,有机关木人俑与实体木人俑之分。春秋战国时期,有一种殉葬用的“俑”,据《礼记檀弓》,孔子“谓为俑者不仁”。郑玄注:“俑,偶人也,有面目机发,有似于生人。”皇侃疏:“机械发动踊跃,故谓之俑也。”孔颖达正义:“刻木为人,而自发动,与生人无异,但无性灵知识。”又《孟子梁惠王》:“仲尼日:始作俑者,其无后乎?为其像人而用之也。”焦循《孟子正义》:《广雅》引(张揖)《埤苍》云:“俑,木人,送葬设关而能跳踊,故名之。”“为其像人者,谓为其像人之转动跳踊也。”可见“俑”就是由简单机械发动能够自己转动跳跃的木人。
起源
古代墓中常有木俑、陶俑出土,而陶俑中有一种叫魁首的,用以避邪,应是方相的遗留形象。《周礼》夏官司马说:“方相氏狂夫四人。”郑注说:“方相酋言放像,可畏之貌。”常任侠先生讲:“这便是最古的守墓勇士,也便是最古的俑。形状魁儡,跳跃作戏,故称傀儡戏。傀儡戏自襄盘祭礼有关,以至到唐代,还被称为‘丧家之乐’,也便是这个原因。”因而,俑与傀儡,在古代是一而二,二合一的。我推考傀儡子的起源,也即是俑。
《唐书》说:“魁儡子,作偶人以戏,善歌舞,本丧家乐也,汉末始用于嘉会。”刘昭注《续汉书》、《五行志》引《风俗通》说:“时京师宾婚嘉会皆做傀儡。酒酣之后,续以挽歌。魁儡丧家之乐;换歌、执绋、相偶和之者。”傀儡在后汉时,已由方相驱祟,发展为歌舞戏乐了。至于傀儡这二字的名称,后就其形状言。《汉书鲍宣传》说:“朝臣亡有大儒骨鲠白首耆(注:音其。为年老有名望者)艾之士。”常任侠先生总结说:“形状魁犹怪足以鹜邪避祟,故称傀儡。古代守门的木偶,称为神荼郁垒,亦称郁律、族”(详见常任侠的《饕餮葵神荼郁垒石敢当...
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