萨特波伏娃（萨特与波伏娃存在与爱情）

　　萨特波伏娃（萨特与波伏娃：存在与爱情）
　　我们之间存在着必然的爱情；但同时我们也认识到，需要偶然的爱情。戴眼镜的小个人男人温柔地捧着高痩女人犹豫的脸蛋，诉说着这种貌似新型的男女关系。
　　您的妻子真漂亮！宴会上一位客人举着高脚红酒杯恭维道，如果您认为我是他的妻子，那么您错误了，我们是志同道合的朋友、生活的伴侣瘦高女人脸上闪过一抹自信的神色。
　　我要结婚了瘦高女人默声道，你疯了吗？婚姻这种选择不能更改，它不仅限定了今日，而且预支了未来。小个子男人的眼镜几乎掉了下来。
　　让保罗萨特小个子戴眼镜的男人；西蒙娜德波伏娃瘦高女人。
　　虽说浪漫、开放的法国生产奇特的人物，但萨特和波伏娃这种似恋人非恋人、似夫妻非夫妻的新型男女关系还是让法国人瞠目结舌：他们是情侣，但终身未婚，经济上各自独立，保留着各自的住处，他们的日记可以互相看，就算各自有了新情人也会一五一十地告诉对方，并把各自的情人介绍给对方认识，组成一个大家庭。但他们自由、平等、独立的爱情不但曾推动了社会进步、更使双方的自我超越性达到极致他是法国伟大的存在主义哲学家，她是法国和全世界最杰出的女作家，并使他们的情人们在各自领域展现出另一番成就。
　　昏暗的灯光下，花神咖啡馆里的情人们正随着小步节奏翩翩起舞，两人正愉快地喝酒交谈，我穿过汹涌的人群，径直在他俩的咖啡桌前坐下：罗素曾说，爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。萨特先生，您很自由，拥有很多女人，不知您能否谈谈自由爱情的‘叶茂花繁’？
　　没有女人我就不能达到我已达到的这种程度，通过女人，我能拥有对这个世界的感受性，比如西班牙的共和国、意大利的法西斯主义、德国的纳粹主义。我同她们生活在一种历史中，一个特别的世界中，女人往往是一个人访问的国家最好的体现，她们是丰富的，例如克里斯蒂娜代表代表了饥饿的三角洲。萨特和镇定。
　　这么说来同女人交往是您深入理解、思考世界的一种方式？我很好奇。
　　我关心的是把我的理解力渗透到另一个人的感受性中去。萨特弹了一下烟斗。
　　我只好转身朝向波伏娃：屠格涅夫在《乡居一月》中，拉基金宣称，爱情是没有平等的，只有老爷和奴隶，所以诗人说爱情是锁链。也许您能更深入地描绘恋爱中女人的模样。
　　拜伦说的好，男人的爱情是男人生命的一部分，女人的爱情是女人生命的整个存在。有了爱情她们的生命才没有绝望空虚的度过。她们喜欢男人称她们为‘宝贝’，‘你就像一个小女孩一样’是最能打动她们的欢心的，常常男人们对她们表现爱情就足以激起她们的爱情，为了保证有一个美好的将来，她把自己交托在一个有才干的人的手中，她放弃她要求独立的希望，只是去依赖一个有地位的人，她变成他的奴隶，她的整个世界完全在于对方，最初这个爱情好像是一个自我陶醉的礼赞，后来会因为奉献自己所得到的苦涩的欢乐导致自我残害。爱情应该是给予，实际上却变成了专制，‘她对她所做的牺牲没有设想周到，因为我会为她的牺牲而不安’，男人和女人实际上都是爱情的牺牲者。波伏娃滔滔不绝。
　　小步节奏的舞曲在空中连续不断地流动，走过人群，推开门，我一头扎进夜色中，在那半明半暗的街道上方，在黑黝黝的屋顶上方，伸展着昏暗的星罗棋布的天空。
　　第二天，在泛红的东方，青紫色的浓云的碎片很快被风吹散了，天越来越亮，街道路上生长着卷曲的小草，由于夜雨的湿润看起来更加鲜亮；低垂的白桦树叶枝条湿漉漉的，轻风吹过摇摇晃晃，斜斜地洒下晶莹的水珠。
　　小个子男人和瘦高女人还在继续交谈，花神咖啡馆里的低语声敲打着地面。
　　萨特先生，看起来您一点都不害怕传统和道德。我期待他的思想。
　　道德，应该是基于禁止人们利用人作为达到一个目地的东西或者工具原则之上。他继续道：存在先于本质，我们没有先天的生活，人就是自由，再把自己投向未来之前，什么都不存在，所以你选择吧就是说，去发明把，没有任何普遍的道德准则能指点你应当怎么做：世界上没有任何天降的标志。必须始终在自身之外寻求一个解放自己的或者体现特殊理想的目标，才能真正体现自己是人。
　　人是在行动中形成人，在不断寻求自身的的超越性中成为人。我似乎懂了，身边的波伏娃掏出镜子和衣饰，镜子是女人自我陶醉的工具，对认识她自己和使她自己存在的具体化有莫大的帮助，镜中的影像证实了她的自我。女人服饰的含义是明显的：它是装潢，而装潢就是被供养。
　　女人在这个过程做逐渐成为了‘物’，成为了他者，不但被男人凝视，且自我凝视，逐渐放弃了自身的‘超越性’而陷入了‘内囿性’。伟大的爱情是怎样的？我插嘴了。
　　伟大的爱情是建立在连个自由人的彼此了解和认识上，爱人们应该去体会彼此间相同和相异之点，任何一方都不应该放弃因为自我而造成的改变，这样任何一方都不会收到摧毁，应该一起去认清在这世界里追求的价值和目的。爱情要彼此给予然后去丰富两人共享的世界。
　　自我超越的存在与自由、平等而独立的爱情。