道家先哲老子说道可道，非常道，那么什么是道？

　　文颜小二述哲文
　　关于道，中国道家将其看作世界的本原，认为道是一切存在的根本和依据，有时候为了具体议论，也作规律或者自然解读。但毋庸置疑的是，道家之道的内涵绝不仅限于规律或者自然，而是比规律或自然范畴更大存在，道家之道蕴含整个宇宙，道家先哲老庄则是倾尽一生都在体道。
　　1、道的不可言说性
　　关于道，道家典籍《老子》一书的第一章就开始了议论，老子给出了一个看似矛盾实则高明的定义，即道可道，非常道。于此，老子点出了道的不可言说性。
　　为何道不可言说？因为道的范畴非常大，它是万物之母，是万物的本源，正所谓道生一，一生二，二生三，三生万物，而我们人类本身，包括我们的语言，都是这个万物中小小的一部分。
　　也就是说我们的一切都是因道而生，生是有限的，而具体存在是有棱角，有限度，有轮廓的，那么我们有限的人创造出来的有限语言，如何去描述无限的道呢？各位可以体会一下。
　　因此，道家观点中，道因其创生万物，所以是无限的存在，因为无限，所以不可言说。
　　但是一定要回答道是什么的话，根据老子提出的先天地生等观点，我们可以基本将其看作是万物的本原，亦或者是将其看成世界本原。
　　2、道的常规性解读：规律或自然
　　道是不可言说的，但并不是说我们无法去体会它、无法去去接近它，历史上道家的老子和庄周就是在体道上相当出众的人，不然后人也不会将二位奉为道家先贤了。
　　既然是体道，就会有相应的感受，感受受到视野限制，即有多大的视野，看到的道就会有多大。要知道在道家老庄的概念中，道无处不在，无时不有。于此，我们可以认为，老庄所体会的道，更多是道在某一层面的体现。
　　从老庄留下的典籍中我们可以发现，许多时候，道在老庄的眼里，是自然，亦或者规律。而自然也好，规律也罢，某种程度上是在强调与人为而伪无关的客观存在。
　　人们可以体会道家之道代表自然和规律时的内涵，但是如果能进一步体会道家老子正言若返之道的无为特性，以及其对人为的批判，这样会更得道家思想精华。
　　比如，老子曾说：
　　道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化不欲以静，天下将自定。
　　也就是说，在老子眼里，天下纷乱的原因之一，是人的欲念太过、利己排他之人为太过，倘若侯王能率领天下百姓用顺势而为代替强作妄为，那么天下太平，万物自化。
　　当然，老子说的是理想状态。
　　在老子的思想观点中，道生万物，而生于道的万物按照道的轨迹发展是最适宜的状态，这种轨迹，我们有时候可以把它看成是规律。这是道作规律时解读的说法。
　　同时，在老子眼里，人类社会中的争斗源于与道相违背的逞强好勇，这种逞强好勇的背后是贪婪与私心，带有浓郁人为意味，与自然相悖。这是道作自然解读时的说法。
　　3、思考
　　颜小二不建议将老子对道的提倡，理解为老子期待世人回到结绳记事的时代。道家老庄观点中的道，是万事万物的本源，那么人类社会作为世界的小小组成部分，也当属道的产物。在颜小二看来，老子所反对的、所批判的，不是人类社会的进步，而是超越自然之态的利己之心。
　　老子曾提出过反者道之动的规律，以此展现物壮则老的规律，那么把握度就尤其重要。欲与生俱来，老子期待世人所把握的道，当属过犹不及的度，把握了这个度，那么游刃有余于天地又有何难？
　　当然，这是颜小二的一个想法，理解道家思想的角度不一样，会有不同的意见，这很正常，各位可参考一下。
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