朱书陶瓶,即用朱砂书写在陶瓶上的解殃文辞,在考古中被称作镇墓文,因此又名解殃瓶、魂瓶,目的主要是为世上生人除殃祈福。考古发现表明,东汉以来,盛行用朱书陶瓶作随葬品。
背景
1979年4月中旬,宝鸡市铲车厂在基建中发现三座东汉晚期的墓葬,特别引人注目的是两件朱书陶瓶,对于研究我国书法历史具有很重要的价值,被定为国家二级文物,受到考古界的密切关注。著名学者俞伟超、德国考古学家法罗太以及以西林昭一为团长的日本考古文物研究友好访问团一行16人慕名而来,专门考察了这两件朱书陶瓶。可见这类朱书陶瓶之珍贵。
时代背景
所谓朱书陶瓶,即用朱砂书写在陶瓶上的解殃文辞,在考古中被称作镇墓文,因此又名解殃瓶、魂瓶,目的主要是为世上生人除殃祈福。考古发现表明,东汉以来,盛行用朱书陶瓶作随葬品。1916年扬州张丹斧在陕西凤翔获得的熹平二年两陶瓶,就最早录入《艺术丛编》之中。根据著名学者陈直先生研究,已发现最早的朱书陶瓶为西安出土的东汉和帝永元十六年,最晚者延至北魏神龟元年。其流行之范围,以西安、洛阳最为昌盛地区,山西、山东亦有出土,最远者及于江苏高邮、甘肃敦煌。其字体多由隶书向楷书蜕变,颜色多用朱书,间或用白粉书,器型多为长瓶形式,或半截式,所记皆为阴阳五行家之语。
这两件朱书陶瓶均出自一个墓的东耳室。图1小口,沿外卷,瘦长腹,靠肩部处稍鼓。通高23、口径7。5、底径8。5厘米,内有五铢钱八枚,其中剪边钱三枚。腹外有朱书行楷六行。图2形制较小,通高21、口径6。5、底径6。5厘米。腹外壁也有六行朱书行楷,比较清楚。从其“黄神北斗主为葬者阿丘镇解诸咎殃。葬犯墓神、墓伯,利不便,今日移别,殃害须除黄神北斗”内容来看,是以黄神告主管阴间之神墓,为死者解谢罪过。这些带有黄道色彩的文告在东汉相当盛行,并无多大特别之处。其要害在于瓶上...
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