夫文心者，言为文之用心也。昔涓子《琴心》，王孙《巧心》，心哉美矣，故用之焉。古来文章，以雕缛成体，岂取驺奭之群言雕龙也。夫宇宙绵邈，黎献纷杂，拔萃出类，智术而已。岁月飘忽，性灵不居，腾声飞实，制作而已。夫有肖貌天地，禀性五才，拟耳目于日月，方声气乎风雷，其超出万物，亦已灵矣。形同草木之脆，名逾金石之坚，是以君子处世，树德建言，岂好辩哉，不得已也！
予生七龄，乃梦彩云若锦，则攀而采之。齿在逾立（11），则尝夜梦执丹漆之礼器，随仲尼（12）而南行。旦而寤，乃怡然而喜，大哉圣人之难见哉，乃小子之垂梦欤！自生人以来，未有如夫子者也。敷赞圣旨，莫若注经，而马、郑（13）诸儒，弘之已精，就有深解，未足立家。惟文章之用，实经典枝条，五礼（14）资之以成，六典（15）因之致用，君臣所以炳焕，军国所以昭明，详其本源，莫非经典。而去圣久远，文体解散，辞人爱奇，言贵浮诡，饰羽尚画，文绣般帨，离本弥甚，将遂讹滥。盖周书论辞，贵乎体要；尼父（16）陈训，恶乎异端；辞训之异，宜体于要。于是搦（17）笔和墨，乃始论文。
详观近代之论文者多矣：至于魏文述典（18），陈思序书（19），应玚《文论》（20），陆机《文赋》（21），仲治《流别》（22），弘范《翰林》（23），各照隅隙，鲜观衢路，或臧否当时之才，或铨品前修之文，或泛举雅俗之言，或撮题篇章之意。魏典密而不周（24），陈书辩而无当（25），应论华而疏略（26），陆赋巧而碎乱（27），《流别》精而少巧（28），《翰林》浅而寡要（29）。又君山公幹（30）之徒，吉甫士龙（31）之辈，泛议文意，往往间出，并未能振叶以寻根，观澜而索源。不述先哲之诰，无益后生之虑。
盖《文心》之作也，本乎道，师乎圣，体乎经，酌乎纬，变乎骚：文之枢纽（32），亦云极矣。若乃论文叙笔，则囿别区分；原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举...
（全文）一个人伤感累的句子说说心情一、喜欢那句：走着走着，花就开了，相信随着时间流逝，悲伤可以忘记，爱恨可以放下，无论怎样的寒凉，都会在春天到来时终结，只要心存美好，时光便可不老，心若释然，人间安好，待到峰回路……
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文心雕龙序志原文及赏析夫文心者，言为文之用心也。昔涓子《琴心》，王孙《巧心》，心哉美矣，故用之焉。古来文章，以雕缛成体，岂取驺奭之群言雕龙也。夫宇宙绵邈，黎献纷杂，拔萃出类，智术而已。岁月飘忽，性灵……
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