老子第五章多言数穷

　　天地不仁，以万物为刍狗。
　　圣人不仁，以百姓为刍狗。
　　天地之间，其犹橐龠乎？
　　虚而不屈，动而愈出。
　　多言数穷，不如守中。
　　释义：
　　仁：友善，亲和，仁爱。
　　刍：ch，野草。刍狗，祭祀时用的用草扎成的狗，祭祀之后即被丢弃。
　　橐：tu，烧火用的风箱。
　　龠：yu，一种乐器，中间是空的（为方便理解，释文中以埙代替）。
　　屈：本意是草在生长，而上面有尾巴压着。引申为委屈、受压迫。
　　数：通速。
　　中：中庸，虚静的状态。
　　直译：
　　天地没有所谓的仁爱，把世间万物都当做用草扎成的小狗一样。有道的人也没有仁爱，把百姓也当做用草扎成的小狗一样。
　　天和地之间，难道不像一个大风箱或者用来演奏的埙吗？空虚的时候没有压迫，拉动风箱的时候就会有大风出来，吹动埙就会有声音传出来。
　　过多的言辞法令只会加速陷入困境，还不如保持中庸。
　　意译：
　　天地没有仁爱之心，把世间万物都当做用草扎成的小狗一样，不偏不倚。有道的人也没有特别的爱憎，会视百姓如同草芥，不苛责苛求，一视同仁。
　　站在上帝视角，天和地以及他们之间的一切，不正是一个大风箱吗？
　　风箱静止的时候，里面没有一点压迫，也没有委屈的存在，而当拉动风箱的时候，风箱里面的事物受到压迫，反而会形成一股气蠢蠢欲动，好像随时要冲出来似的。埙放在那里不动，是安静的存在，到了演奏的时候，吹动它就会发出高亢的声音，越传越远。
　　所以，言辞法令越多，越是瞎折腾，越容易使百姓走向穷途末路、让统治者技穷，既然这样，倒不如保持原本无为时的中庸状态。
　　解析：
　　在本章，老子以旁观者的姿态，用类比的方式，对道的属性进行了说明，然后进一步推及到圣人，将虚无缥缈的道与人进行了关联。
　　老子认为，自然界是没有人格的，天地也从来不会和人一样，不可能讲仁爱礼仪，在天地的眼里，天地间的所有事物都如同用草扎成的祭祀品一样，没有亲疏偏爱。有道的人肯定也是这样无私无欲，没有特别的爱憎，所以他们对待百姓也没有亲疏远近之分。
　　（这一章的后半段和前半段关联性较低，个人认为如果不是后人添加就是版本抄誊有误，将其他章节内容混在了一起。）
　　在本章后半段，老子对自己的世界观进行了描述。
　　老子认为，天地及其所包含的一切，就像一个风箱或者演奏乐曲的乐器，不用的时候一切按照自然规律生存发展或者安静的存在，此消彼长、能量守恒。用外力来驱动的时候，就会产生巨大的压强，压强会扰乱他们内部的原有秩序，此时风箱和埙内部的能量超出原有范围，必会对外界进行反噬。
　　老子说，这就是道，它的原理就是这么简单，但却不是每个人都能领悟到的。我用这个风箱和埙的例子基本给大家说明了道的原理，那么，我们应该怎么做呢？我的建议是：不要过多干涉自然秩序，否则物极必反、得不偿失。
　　在本章里，老子借用最常见的风箱和人们常用的乐器来解释道的原理，用朴实的道理论证了无为的重要性，同时，他对天地、圣人提出了自己的假设和要求：他们都是无私的、没有人性的七情六欲，同时又是至高无上的存在。