知行学思允执其中，一种高级智慧叫不走极端

　　现实中，走极端的人很多。表现在看问题、处理矛盾时，只抓一点，不及其余，不是偏左就是偏右，很难做到不偏不倚，恰到好处。说什么东西好，那就好得不能再形容；说什么东西坏，那就一无是处无以复加。很难做到一分为二，两面看问题。这种分析矛盾处理问题的习惯和做法，危害很大。特别是在面对社会问题，人际关系和组织管理时，尤为如此。
　　01hr允执中道，就是在制定政策的时候，他就想到要便利大部分人，这是中道得好。什么是中道？就是一切事做出来，恰到好处，什么是恰到好处，就是人人都能得到利益。而且没有种种流弊，没有流弊，就是有意义的。
　　古代先哲为了避免走极端，提出了中庸之道的观念，其要点是：允执其中，整体思维。凡事要两面看，塞翁失马焉知非福；凡事要以缓克疾，所谓事缓则周；凡事要从大处着眼，所谓求大同存小异；凡事要客观公正，所谓天下为公。
　　继承和吸收历史留给我们的思想瑰宝，了解人性的本质，抛开个人偏见，看待问题处理矛盾，就会如庖丁解牛，游刃有余，找到解决问题的钥匙，从而做到手到病除。
　　教育切不可走极端。对孩子只有表扬或者只有批评都是灾难。
　　人都喜欢赞美，孩子也喜欢，赞美可以让人变得更加自信，自信会充满希望，对于孩子来说，有了自信和希望学习就进步很快。经常说孩子笨、差、不行，他就真的如你所愿了。
　　但是也不能盲目夸大，或者空夸，只会你是妈妈的骄傲，你是最棒的，一定要夸得具体真诚。
　　比如今天字有很大的进步，特别是这一横一撇怎么怎么样当然这个时候也可以对写得不好的地方进行修正，这样孩子在及时得到表扬的情况下觉得还需要进步，才会更努力。
　　心理学上有一个效应叫：超限效应。
　　当一个人的刺激过多过强，或时间过久，他的心里就会引起极度不耐烦，随之出现逆反的现象。
　　用打骂的方式，来逼迫孩子听话，孩子会出现表面上的顺从，但长此以往，会刺激孩子的情绪，变得更叛逆。
　　而令我深思的是程红兵老师讲过一段话：比如一说素质教育，就把复习迎考痛贬为应试教育；一说建构主义，就把传授式教育统统看成填鸭式教育；一说能力重要，就把知识传授说的一无是处；一说翻转课堂，就把老师课堂教学说成毫无必要，似乎老师只要答疑就可实现教学目标；一看到做题目，就是题海泛滥，戕害人性；凡此种总，不一枚举。
　　殊不知，只要有考试就会有复习迎考，素质教育并不能免除复习迎考，所谓应试教育是把复习训练极端化；要培养学生能力，学习知识也是不可或缺的一环；教学的方式既要有探究式，也要训练式，还要有传授式，三种方式各有各的作用，不可简单偏废；翻转课堂并不一定适应所有的学生，老师精当的教学指导还是必要的；数理化的学习离不开做题，当然也离不开做实验，但简单地排斥做题，显然也是不对的。
　　教育领域里采取极端的做法，是对学生极不负责任的行为，因为生命对每个孩子来讲都是一次性的，不能重来一遍，走极端所造成的损失是不可挽救的。
　　02hr朱熹曰：中者，无过之无不及之名也；陆九渊曰：中之为德，言其无适而不宜。王阳明曰：中只是天理。段玉裁《说文解字注》曰：中者，别于偏之辞也。
　　从中的原始含义以及宋儒对中的解释，可以对中的特点做如下概括：（1）从方法上说，中就是指适度、适中、过犹不及、恰到好处；（2）从行为上说，中就是指合情合理，不偏不倚、恰如其分；（3）从道德上说，中就是指中正、公正，发乎情而止乎礼。所以，中是一种基本方法或基本原则。
　　而朱熹在给《论语》作注的时候，在不多食之后注上了适可而止一词。现在，我们理解适可而止就不能只想到不多食了，说话、做事都是一样，话不能说满，事不能做绝。
　　古人云：金无足赤，人无完人。因此，我们在为人处世中必须要学会宽容，要知道宽容别人就是宽容自己，给别人留条后路就是给自己留条后路。
　　谁都难免会有错误、有问题。总是揪着别人的错误不放，不仅会给他人带来难以言说的痛苦，同时也会使得自己常常因为别人的过错而背上心理负担。我们要学会忘却，同事、朋友的无心之错都需要我们去忘却。人人都曾有过错误，当你把它拿出来的时候，既刺伤了别人，也会使自己受伤。
　　所以学会忘却，生活才会有更多阳光、更多欢乐。
　　一头大象，在森林里漫步，无意中，踏坏了老鼠的家。大象很惭愧地向老鼠道歉，可是，老鼠却对此耿耿于怀，不肯原谅大象。
　　一天，老鼠看见大象躺在地上睡觉，心想到：机会来了，我要报复大象，至少，这个庞然大物，我可以咬它一口。
　　但是，大象的皮特别厚，老鼠根本咬不动。这时，老鼠围着大象转了几圈，发现大象的鼻子是个进攻点。
　　老鼠钻进大象的鼻子里，狠劲地咬了一口大象的鼻腔粘膜。
　　大象感觉鼻子里一阵刺激，它猛烈地打了一个喷嚏，将老鼠射出好远，老鼠被摔个半死。
　　半天，老鼠才从地上爬起来，它忍着浑身剧烈的伤痛，对前来探望它的同类们说：要记住我的惨痛教训，得饶人处且饶人！
　　生活中，我们常常看到一些人像老鼠一样，小肚鸡肠，得理不让人。倘若是重大的是非问题，自然应当不失原则地论个青红皂白，甚至为追求真理而献出生命。但是，在平常的生活和工作中，我们往往只是为一些非原则性的小问题，为了一些鸡毛蒜皮的小事而睚眦必报，结果不外乎弄得两败俱伤，以至于好朋友之间因为一句无伤大雅的闲话争得面红耳赤，大伤感情；邻里之间因为孩子的吵架导致大人大打出手，老死不相往来；夫妻之间因为家庭琐事分道扬镳，如此等等，不一而足。其实，得饶人处不饶人，结果往往只会害了自己。
　　其实，我们完全不必把事情做得太绝，得饶人时尽管放人一马，宽容别人其实也就是宽容自己，给别人留条后路也是给自己留条后路。
　　03hr佛陀认为，真正的明智之举，是把下一世，再下一世的生命旅途，纳入自己的长远计划当中，至于现世的生活，就不要过度执著，要知足少欲地生活。
　　少欲知足是什么意思呢？不是说所有人通通都要到山洞里去，像米拉日巴那样吃粗粝的饮食，穿破旧的衣衫。只要不过分地浪费自己的精力、生命，能够在比较平稳的生活水平上简单、朴素地生存。既不用太穷苦，也不要太奢侈。不走极端，就是理想的生活。
　　过失，过失，一过就失，过错，过错，一过就错。适度为美，物极必反，过犹不及，乐极生悲，穷则思变，把握好了，人也就过得滋润了。
　　而无论做事还是与人相处，都不能过于较真。饭吃七分饱，做事也是一样，不能苛求完美而不顾及别人。当别人有了错误，我们要学会体谅宽容，不能把事情做绝。
　　我们学习，要全面推进，不能只顾一头。要全面地理解，走中道，不要走极端。这是学习时特别需要注意的地方，也是非常重要的学习方法。