历代塾师大部分来自那些读书不多、没有条件参加科举,或参加科举屡遭失败的读书人。他们用所获知识谋生,叫“舌耕”,被社会公认是一种清白而崇高的职业。另一部分是获得一定功名,但未能进入官场,或已做官而被革、被罢,或自行退出官场,或退休回乡的读书人。他们或因生活无着落,自食其力;或以推广教化、诱掖后进为己任;其他还有洁身自好,不图仕进的人;因改朝换代,入元、入清不仕的人;以传授学术思想,延绵道统为己任的人等等。
基本信息
【示例】蔡东藩《清史演义》第一回:“塾师教小子道:‘书中有数字,须要晓得避讳!’”
简介
塾师,就是旧时的私塾先生,说得更“新潮”些,就是往日民办教育机构里的老师。塾师是旧时教育体系中执掌教鞭者之一,在整个教育体系的师资队伍里,应该算是不可或缺的一环。古代的私塾先生给后人留下的大多是古板、严厉、迂腐的印象。
来源
从总体上说,塾师是当时一群命运不济或仕途无望的没落文人。著名文学家蒲松龄怀才不遇,一生大多数时间都在舌耕,以养家糊口。他就是塾师的典型代表。做塾师是当时文人,尤其是失业文人的最重要职业选择。
塾师主要来源于以下几类人:首先是低级生员和终生老于场屋的童生。他们往往是屡试不第,终老于场屋,这类人占据了塾师的大多数。当然,也不排除这类人中有时来运转者。其次是贫困的举人、贡生等。再次是一些退职官吏。明孔贞运《明兵部尚书节寰袁公墓志铭》:“公(袁可立)七岁从塾师受毛诗礼记,十一岁改治尚书,十九补博士弟,为督学衷简肃公所赏拔。”
聘任
聘任塾师有一套礼节。聘任塾师要用帖子,这帖子不叫聘书或聘帖,而是叫“关书”。请先生的东家和被请的先生都对关书很重视。关书是环洞式,连同封、底共十页。封面上写一“正”字,第一页上写着“敬请某老夫子来舍教读,学生某年奉束修多少、月费多少,敬订”。第二...
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