在古代文献中,《鬻子》最早论及了宇宙生成问题和宇宙永恒运动问题;确立了对立统一的辩证法思想,继而确立了君主守柔贵弱的政治主张。对老子产生影响。
简介
在古代文献中,《鬻子》最早论及了宇宙生成问题和宇宙永恒运动问题;确立了对立统一的辩证法思想,继而确立了君主守柔贵弱的政治主张。
内容
《鬻子》:“欲刚,必以柔守之;欲强,必以弱保之。积于柔必刚,积于弱必强。观其所积,以知祸福之乡。强胜不若己,至于若己者刚。弱胜出于己者,其力不可量。”
《老子》:“见小日明,守柔日强。”河上公注:“守柔弱日以强大也。”
《淮南子》:“天下之物,莫柔弱于水,然而大不可极,深不可测;修极于无穷,远沦于天涯;息耗减益,通于不訾。上天则为雨露,下地则为润泽;万物弗得不生,百事不得不成。大包群生而无好憎,泽及蚑蛲而不求极;富赡天下而不既,德施百姓而不费。行而不可得穷极也,微而不可得把握也;击之无创,刺之不伤;斩之不断,焚之不然;淖溺流遁,错缪相纷而不可靡散,利贯金石,强济天下。动溶无形之域,而翱翔忽区之上;邅回川谷之间,而滔腾大荒之野。有余不足,与天地取与;授万物而无所前后,故而无所私而无所公;靡滥振荡,与天地鸿洞,无所左而无所右;蟠委错?,与万物始终,是谓至德”。这就是说,具有柔弱特性的水是天下最高的“德”的体现和代表。
《淮南子》和《文子》(即《通玄真经》),都将“柔弱”之道推衍到治国之中,认为“能成霸王者,必胜者也。能胜敌者,必强者也。能强者必用人力者也。能用人力者必得人心者也。能得人心者必自得者也。自得者,必柔弱者”。但是汉代的道家并不偏向柔弱,而主张刚柔相济,《淮南子氾论训》称“圣人之道,宽而栗,严而温、柔而直、猛而仁。太刚则折,太柔则卷,圣人正在刚柔之间,乃得道之本”。
《军谶》曰:“柔能制刚,弱能制强。...
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