《密洛陀》是流传于广西都安、巴马等地瑶族聚居区的神话古歌,融神话、创世、英雄为一体,描述了女神密洛陀开天辟地、创造人类的壮烈业绩。为了更好的传承中华民族的传统文化,可滋泉参与到联合国科教文组织《保护非物质文化遗产公约》中,通过多年的保护和推广,将巴马泉水女神《密洛陀》、祝著节列入国家级非物质文化遗产。
2011年5月23日,广西壮族自治区都安瑶族自治县申报的“密洛陀”经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录。
历史渊源
瑶族支系非常复杂,一直以来,各界对瑶族支系划分都没有统一的规范。按“支系分支小支”来划分,瑶族可以大致分为四大支系16个分支39个小支。四大支系分别是勉瑶、布努瑶、拉珈瑶、平地瑶。
《密洛陀》是自称“布努”的瑶族第二大支系的一首创世古歌,千百年来传唱不断,深受广大的瑶族人民喜爱。由于瑶族历史上只有本民族语言,没有本民族文字,这首古老的歌谣依靠瑶族人民口口相传,世代流传下来。
产生原因
独特的民族历史,造就了独特的民族文化,布努瑶在创造自己历史的过程中,也创造了光辉灿烂的民族文化,《密洛陀古歌》就是布努瑶文化宝库中一颗璀璨的明珠。布努瑶民族在她的童年时代,由于对天地万物等自然现象的认识的局限性,于是产生了幻想,用虚构的方式来解释他们无法解释的自然现象,也用传说来叙说民族历史发展的进程。《密洛陀古歌》就这样以神话、传说的形式被布努瑶先民用口碑约定俗成地创编,反映了布努瑶先民对万物起源、人类起源的认识。
历史背景
《密洛陀古歌》中的主人公密洛陀是一位女性,是造天造地造万物造人类的女神,讲的是母系社会的神话故事和传说,但也有向父权制过渡的痕迹。所以,《密洛陀古歌》产生时期应是以女子为中心的母系民族社会以及母权制向父权制过渡的历史时期。
初成地域
据专家考证,布努瑶与...
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