《品类论》是世友(Vasumitra)造的,这是一致的传说。《品类论》的另一特色,是不泛论一切,而集中于有代表性的法门。世友造《品类论》四品,引起了说一切有部阿毗达磨论者的推重。
(梵Abhidharmaprakaran!apada,藏Rabtubyedpa)
十八卷。唐玄奘译。全称《阿毗达磨品类足论》、《说一切有部品类足论》。系阿毗达磨六足论之一。收在《大正藏》第二十六册。由于五法、五蕴、十二处、十八界等法相甚多而流类不同,本论乃随品类条贯义理,收摄一切法。全书计分八品,即(1)辩五事品,(2)辩诸智品,(3)辩诸处品,(4)辩七事品,(5)辩随眠品,(6)辩摄等品,(7)辩千问品,(8)辩决择品。为六足论中最具总合性的著作。
关于本论的作者,诸说纷纭。依《俱舍论光记》卷一、梵文《俱舍释论》及西藏传说等所载,系佛灭后二百年初出世之筏苏蜜多罗(vasumitra,世友)所作。《大智度论》卷二则谓该论八品中,四品为婆须蜜菩萨作,四品为罽宾阿罗汉作。又,本论之异译本有刘宋求那跋陀罗、菩提耶舍合译之《众事分阿毗昙论》,分十二卷八品,亦收于《大正藏》第二十六册。除上述全译本外,另有单译〈辩五事品〉之《阿毗昙五法行经》、《萨婆多宗五事论》等,均收于《大正藏》第二十八册;前者系后汉安世高译,后者则为唐法成译。
附印顺《说一切有部为主的论书与论师之研究》第四章第五节(摘录)
六分阿毗达磨中,《阿毗达磨品类论》表达了阿毗达磨思想的圆熟阶段。《品类论》虽是属于《发智论》系的,但地位几乎与《发智论》相等。大乘的龙树(Nagarjuna),于法相分别,大抵取《品类论》说,而不取《发智论》与《大毗婆沙论》。在说一切有部的阿毗达磨论书中,《发智论》而外,这是最值得重视的名著了。(中略)
《品类论》是世友(Vasumit...
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