茨温利生于圣加伦州塔根堡山区威尔德豪斯村一富裕农家。父为村长。曾求学于巴塞尔、伯尔尼和维也纳等大学。1502年重返巴塞尔大学,在人文主义学者韦登巴哈门下深造,开始树立以《圣经》为最高权威的思想,反对天主教教会出售赎罪券。1506年获硕士学位,被封立为格拉鲁斯教堂神父。任职10年间,潜心钻研希腊文、希伯来文、圣经和古教父著作,与D。伊拉斯谟建立通信联系,并受到J。威克里夫和J。胡斯等人的影响。1513~1515年,他曾数次作为教皇雇佣军的随军神父到意大利作战。
基本信息
茨温利(Zwingli,Huldrych1484~1531)瑞士宗教改革家。
人物生平
当时,瑞士人文主义思想有较广泛的群众基础。人们渴望改革。要求政治上有更大程度的独立,经济上摆脱罗马教廷的剥削。茨温利在这种历史条件下,以苏黎世为中心,领导东北各州展开了宗教改革活动。1520年他放弃教廷俸金。1522~1525年他在苏黎世先后提出各种政治和宗教的改革主张,得到市民阶层和市议会的支持。1523年提出《六十七条论纲》,同天主教神职人员公开辩论,得到市议会和群众的拥护。1524年4月茨温利在教堂和安娜雷恩哈特结婚。此后几年内,巴塞尔、伯尔尼、圣加伦等许多州都进行宗教改革。在各市、州议会和群众的支持下,瑞士大部分州都归向新教。
1525年起,茨温利受到来自瑞士新教内部和国外路德派两方面的挑战。苏黎世的激进派不满足于茨温利保守的改革方案而与之决裂,形成再洗礼派。茨温利谴责再洗礼派以及与它有联系的农民战争,主张进行镇压。同时以马丁路德和布更哈根为一方,茨温利与伊柯兰帕丢为另一方,对圣餐礼的解释发生分歧。前者强调耶稣设立圣餐礼时所说的“这是我的身体”(即后来的同体论);后者则强调“这表示我的身体”(即后来的纪念论)。两派于1529年在马尔堡举行辩...
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