哪里是轮回（一个轮回）

　　找不出任何证据来证明＂轮回＂的存在。但＂轮回＂说却在中国民间流传几千年，根植在民族的基因里。
　　＂轮回＂本来是宗教用语，佛教、道教都把它作为＂理论＂ 。
　　轮回又称流转、轮转，意思是众生在死亡后，灵魂又轮回重新投胎成为另一个人，像车轮不停转动。 印度教、佛教、婆罗门教认为一切有生命的东西，如果不寻求＂解脱＂，会永远在天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱＂六道＂中生死相续，无有止息地循环。
　　《道德经》第十六章说：＂夫物芸芸，各复归其根；归根曰静，是谓复命；复命曰常。＂（万物都在生长，我看着它们循环往复。那事物纷纷成长着，各自又回到自己的根源；回到根源称作静寂，这就叫再生；再生叫做守常规。） 夫物芸芸＂之＂物＂，非特指一物，乃纷纭之万物；＂各复归其根＂之＂根＂，实乃源头，乃物之本，它既是归宿又是源起。＂归根＂就是回到生命的本源，《道德经》把回到生命的本源叫做＂静＂，又转了个弯说，这就叫＂复命＂。＂归根＂＂静＂＂复命＂实际都是＂死＂的替代词。看到＂复命＂，我很自然地想到了＂回复使命＂，向造物之神报告＂我完成了使命＂。其实＂复命＂绝非＂死＂的简单替代，因为＂复命＂既是旧生命的终结，又是新生命的开始。＂复＂是＂又＂＂往复＂的意思。＂命＂是＂生命＂之＂命＂，即＂生出命＂。客观事物循环往复是规律，是常态，旧事物的终结是新事物的开始。＂复命曰常＂告诉我们，此＂常＂恰恰是生命的循环往复的过程和规律。
　　万物循环往复的规律是产生＂轮回＂说的客观原因。 两千多年中，佛教道教的轮回思想在民间广泛传播，甚 至形成一整套理论。 明朝进士万民英《三命通会》中说的五行寄生十二宫＂（绝）→胎→养→长生→沐浴→冠带→临官→帝旺→衰→病→死→墓→绝＂实际就是一个轮回过程。
　　＂轮回＂说与因果报应说联系在一起，一定程度上起到了劝导人向善的作用（但是它依然属于迷信思想）。
　　民间流传的＂百世修来同船渡，千世修来共枕眠＂产生于＂轮回＂说，连＂三生有幸＂ ＂来世再见＂＂下辈子还做你的儿子＂一类词语都产生于＂轮回＂说。
　　民间许多人将现实生活中无法实现的对美好的追求，对丑恶的憎恶寄托在＂善有善报，恶有恶报＂因果报应的＂轮回＂说中。
　　最典型的是宣扬＂轮回＂说的《七世姻缘》的民间故事：第一世万杞梁与孟姜女，第二世梁山伯与祝英台，第三世郭建中与王月英，第四世王士友与钱玉莲，第五世商琳与秦雪梅，第六世韦燕春与贾玉珍（呵呵，把＂尾生抱柱＂嫁接成了＂蓝桥会＂），第七世李奎元与刘瑞莲。通过这些故事可见＂轮回＂说在中国的源远流长，寄托了人民群众爱恨情仇。
　　文/陈广逵