历史思考经世大典与朝鲜经国典的相似性体现在何处？

　　相似性的分析
　　历史思考：《经世大典》与《朝鲜经国典》的相似性体现在何处？首先，在回答这个问题前，我们需要知道，《经世大典》和《朝鲜经国典》两者均以《周礼》六典为蓝本，结合本国情况制定的典章制度。《朝鲜经国典》对《经世大典》的借鉴，体现于编纂宗旨和文献结构等两个方面。同时，郑道传在参考《经世大典》的基础上，又进行了部分创新，这也某种程度上反映着朝鲜文人对元朝的态度。王朝制定的典章制度中，体现着精英阶层对治理国家的认识。
　　通过分析，可以得出两部政书秉持着仿六典图治兴、总结治国方略和明确制度细则等三个方面的宗旨进行编纂。《经世大典》由君事和臣事两大部分组成，其中值得注意的是，由治、赋、礼、政、宪及工典组成的臣事六典是仿照周礼之六典而成。
　　同时，元朝利用上述六典分别叙述吏部、户部、礼部、刑部、工部的职掌和典章制度、条令法规。推动朝政运行机制的制度化。高丽末年随着王权的频繁更迭，朝廷纲纪颓败、政教崩坏。
　　郑道传为了革除弊端，肇启鸿休之运，决定立经陈纪，以诒燕翼之谋。仿成周六官之名，建朝鲜一代之典而制定了《朝鲜经国典》。所以，无论元朝还是朝鲜，均希望仿照周代礼乐制度，再结合自身需要，达到巩固政权和国家兴盛的目的。
　　《经世大典》编修目的之一，是为了总结蒙古贵族从兴起到元文宗为止的政治得失。汇总本朝典故对国家管理机构及每一项政治措施在不同时期变革情况进行归纳，为后世君王提供参考。
　　郑道传在《朝鲜经国典》中逐一列举李成桂掌权后，对高丽官制、版籍、屯田、盐法、马政、贡举等等多方面朝政弊端进行的改革，向后人证明一代之兴，必有一代之制作。苟非明良相得，有同鱼水，则何以臻此焉。使后人避免出现以往的弊政。
　　《经世大典》六典之下，分别介绍其中包含的各项制度，详细解释其内涵及主要职责。以治典为例，《经世大典》中包括官制、三公、宰相年表、各行省、入官、补吏、儒学教官等若干部分进行细化，规定各单位的职责。《朝鲜经国典》也依照《经世大典》的体例，在治典下分官制、宰相年表、入官、补吏、军官、钱谷等多个方面。
　　其中，对国家运行机制中关于政治、军事、经济等方面的事务责任明确，从而达到国王对国家事务的统筹。元朝和朝鲜出于以上三方面的理念，编纂两部典章制度体政书。与《唐会要》和《宋会要》相比，在文献结构和内容方面既有沿用的方面，又有一定的创新。其中，文献结构方面，《经世大典》更加明确了部门之间的区分，在每个部门前面新增了总序。
　　在文献内容方面，与之前的会要体政书相比，补充和增加了新的类目，而这几点均被《朝鲜经国典》吸收和利用。《经世大典》自编撰初开始，以《唐会要》为蓝本，记录下元朝的典章制度。《唐会要》全书由一百卷组成，每一卷下分别记录各项事务。
　　全书并未以部门进行分别叙述，缺乏层次和结构性。但是《经世大典》将内容分为六典，最大程度上避免了《唐会要》中的弊端，具备了提纲挈领、条理清晰的优点。郑道传在编纂过程中吸收了该方法，将朝鲜治国要领按六典的结构进行了分析讨论。
　　《经世大典》全书有序录，在正文内容六典之前又添加了单独总序，起到介绍内容梗概、勾勒演变原委的作用，这一点是《经世大典》所独创。《朝鲜经国典》在编撰过程中，对《经世大典》的上述布局有所采用，在六典正文之前均列总序，简单介绍六典即将叙述的主要内容。
　　《经世大典》不仅仅是参考了之前会要体政书的内容，而且在的很多方面进行新创。其《六典》中所独创部分，分别如下：治典之下，元朝新建了宰相年表、钱谷官和臣事等三类；赋典之下，新建都邑、经理、宗亲岁赐、赈贷、海运和公用钱等六类；礼典之下，新建燕飨、求言、进书、遣使、朝贡、三皇、先农、赐碑和艺文等九类。
　　政典之下，卫禁、职制、祭令、学规、军律、食货、大恶、恤刑和狱空等九类为新建；工典之下，宫苑、仓库、郊庙、僧寺、道宫、庐帐、卤簿、玉工、金工、木工、抟埴之工、石工、皮工、氊罽、画塑、诸匠等十六类为新建。郑道传在借鉴《唐会要》、《宋会要》的同时，对《经世大典》新创内容也进行吸收。在治典中，借鉴宰相年表和钱谷类。
　　赋典中，仅参考经理类；礼典中，以燕享类为蓝本；政典中，借鉴教习、宿卫和屯戌类；工典中，参考宫苑、官府、仓库、卤簿和金玉石木攻皮塼埴等类。朝鲜立国之后，李成桂及朝鲜官员们急需一部完备的典章制度来维护统治。所以，郑道传为了解决该问题着手编撰《朝鲜经国典》。通过分析郑道传所参考的资料，可以进一步推断朝鲜文人对《经世大典》价值认识及对元朝的态度。
　　其中包括，朝鲜文人试图借鉴中原王朝优秀典制和不再避讳元朝。李成桂等人推翻高丽王朝前夕，王瑶不仅失去明朝为其提供外部保护，而且高丽内部政治体制出现多处弊端。其中，恭愍王自鲁国公主逝世后，过哀丧志，委政辛旽。逐杀勋贤、大兴土木、以敛民怨。
　　继位的辛禑也荒淫暴虐，身亡家败。即便是王氏之后成为国王是听是信，疏忌元勋，陷害忠良，政事悖乱，人心自离，天命自去。朝鲜立国后，面临重新筹建国家体制的局面。作为东亚宗藩体系的成员，一定将借鉴目光对准已经具备完整典章制度的元、明两朝。所以，在一定程度上借鉴了《经世大典》。
　　郑道传为了向新兴政权提供可行的政治运行机制，大量参考《经世大典》制定了《朝鲜经国典》。通过分析全文其中看不到任何一点忌讳与排斥夷狄的姿态。
　　从而可以推断，朝鲜王朝建立之后，文人们见元朝残余势力已经对其构不成任何威胁，而且元朝文宗时期所修撰的《经世大典》对朝鲜王朝制度的制定有借鉴意义。所以，朝鲜文人们虽然对元朝本身已经不再有任何形式的感情，但是只秉持取其优长、弃其糟粕的态度，对《经世大典》加以利用。靖难之役与领土界定
　　明太祖为强化对地方的控制，将自己的众子分封于各地。明建文帝继承太祖皇位后，为了免遭地方藩王的威胁，推行削藩政策，招致地方藩王反对。其中，燕王朱棣起兵造反，经过三年左右的征战，最终以燕王推翻建文帝统治，结束了这场动乱。
　　明朝内部混乱的时代背景，为朝鲜王朝内李芳远逐步掌权提供了有利的条件。先后发动两次王子之乱，从王子变成了国王。李芳远敏锐的察觉到明朝内乱的最终可能的结果，虽然在明面上满足建文帝对朝鲜的马匹要求，但是进贡质量低下的马匹，变相向燕王给予援助。
　　燕王朱棣与李芳远先后以非正常手段掌握国内最高权力，相互承认，为彼此稳定国内外局势给予支持。同时，该时期朝鲜扩张领土的方式，从武力侵占变为通过外交手段温和占领。在明成祖天下观的影响下，明朝做出一定让步，双方领土矛盾逐步得以解决。李芳远趁乱掌权
　　朝鲜太祖李成桂婚配两次，共生育八男三女。李成桂第一次婚配娶韩氏，育李芳雨、李芳果、李芳毅、李芳幹、李芳远及李芳衍等六子及二女；之后又娶康氏育李芳蕃和李芳硕二子及一女，均幼。
　　韩氏所出六子，除李芳雨和李芳衍早逝之外，其余四子随李成桂征战，在丽鲜更迭期为巩固朝鲜王朝做出卓越贡献。但是芳蕃和芳硕由于年龄幼小，在立国过程中很难起到作用。朝鲜开国后，李成桂立李芳硕为世子，为两次王子之乱埋下祸根。
　　洪武二十五年（1392年）八月，裴克廉、赵浚及郑道传等人向朝鲜太祖建议，根据年龄或功劳立储。但是，李成桂欲立李芳蕃为世子，只因芳蕃本人狂率无状遭到大臣们的拒绝。经过双方商议，最终决定立最小的儿子芳硕为世子。
　　李芳硕被立为世子之后，招致其长兄们的反感。其中，在铲除郑梦周、拥立李成桂时发挥巨大作用的李芳远尤为不满。从而埋下之后兄弟反目的种子，引发第一次王子之乱。是时，李成桂身体有恙，为了服侍父王李芳远、李芳幹等人皆会宿勤政门外西廊。
　　郑道传试图利用这机会，计划召诸王子入，则以内奴及甲士攻之。但是郑道传的计划泄露，被闵无疾获悉之后，通过闵氏传到了李芳远处。到初更之后郑道传以上疾剧欲避病，诸王子速入内。诏李芳远等人进入内院。内院也与往日相比寥无灯火甚为可疑，在此之前得到消息的李芳远没有进去，经过思量，骑马离开勤政门与闵无疾等人汇合。
　　总的来说，李芳硕畏惧叛军势力未与之迎战，李芳远等人剑指郑道传、南訚，放火将二人从南訚小妾家逼出来，郑道传当场被抓获并杀害；南訚趁乱逃出，在城外将其抓获、问斩。