自作挽歌辞

　　起个诗意的名字
　　宋代
　　朱槔
　　忧幽坐南轩，万壑取我囚。
　　疾雷且不闻，焉知草虫愁。
　　强颜理编简，阅世如东流。
　　滔滔竟不返，谁复操戈矛。
　　天涯念孤侄，携母依诸刘。
　　书来话悲辛，心往形辄留。
　　先茔托仙峰，山僧扫梧楸。
　　二女随母住，外翁今白头。
　　伯氏尚书郎，名字腾九州。
　　仲兄中武举，气欲无羌酋。
　　棣华一朝集，荆树三枝稠。
　　堂堂相继去，遗我归山丘。
　　漆园梦方觉，白有云正浮。
　　凭陵若蹈空，何处停华辀。
　　故乡岂不怀，屋食良易谋。
　　自我识废兴，於天无怨尤。
　　平生喜闻诗，此诗当挽讴。
　　不须生刍奠，君从二兄游。
　　自作挽歌辞朱槔介绍
　　徽州婺源人，字逢年。朱松弟。有轶才，自负其长，不肯随俗俯仰。工诗。有《玉澜集》。
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　　自作挽词
　　〔宋代〕
　　秦观
　　婴衅徙穷荒，茹哀与世辞。
　　官来录我橐，吏来验我尸。
　　藤束木皮棺，槁葬路傍陂。
　　家乡在万里，妻子天一涯。
　　孤魂不敢归，惴惴犹在兹。
　　昔忝柱下史，通籍黄金闺。
　　奇祸一朝作，飘零至於斯。
　　弱孤未堪事，返骨定何时。
　　修途缭山海，岂免从闍维。
　　荼毒复荼毒，彼苍那得知。
　　岁冕瘴江急，鸟兽鸣声悲。
　　空蒙寒雨零，惨淡阴风吹。
　　殡宫生苍藓，纸钱挂空枝。
　　无人设薄奠，谁与饭黄缁。
　　亦无挽歌者，空有挽歌辞。
　　文章
　　〔宋代〕
　　陆游
　　文章本天成，妙手偶得之。
　　粹然无疵瑕，岂复须人为？
　　君看古彝器，巧拙两无施。
　　汉最近先秦，固已殊淳漓。
　　胡部何为者，豪竹杂哀丝。
　　后夔不复作，千载谁与期？
　　文章本是不加人工，天然而成的，是技艺高超的人在偶然间所得到的。
　　纯白没有瑕疵，并不需要人力去刻意追求。
　　你看古代的彝器（青铜祭器），精巧、笨拙都不能改变。
　　汉代离先秦最近了，但文章的深厚、浅薄已有了很大的差异。
　　胡人的音乐是怎样的？就是一些管弦与丝竹。
　　后夔（传说是舜的乐官）不再写音乐了，千年以来，谁又能跟他相比拟呢？
　　参考资料：
　　1、广西壮族自治区课程教材发展中心初中语文阅读。第四册北京：教育科学出版社，2003。12（2013。10重印）：172173
　　粹然：纯粹的样子。瑕疵：本谓玉病，这里指文章的毛病。人为：人力所为，与“天成”相对。
　　彝器：也称“尊彝”，古代青铜器中礼器的通称。无施：没有施加人力的影响，意谓是“天成”的。
　　汉：汉代。先秦：指秦代以前的历史时期。固：本来。淳纯：质朴敦厚。漓：浇薄。
　　胡部：唐代掌管胡乐的机构，亦指胡乐。胡乐从西凉一带传入，当时称“胡部新声”。豪竹：竹制的乐器。哀丝：弦乐器。
　　后夔：人名，相传为舜的乐官。期：约会。这两句说：后夔已成为历史人物，不可能再写乐曲了，千年以来，还有谁会创作出他那样“纯粹无瑕疵”的乐曲来？
　　为了说明这个道理，作者在提出问题以后，举了正反两方面的例证，最后发出不能复见后夔的感概。其实作者所说的“天成”，并不就是大自然的恩赐，而是基于长期积累起来的感性印象和深入的思考，由于偶然出发而捕捉到灵感。只要能做到“纯粹无瑕疵”和“巧拙两无施”，便是好文章。清人刘熙载说：“西江名家好处，在锻炼而归于自然。放翁本学西江者，其云：‘文章本天成，妙手偶得之。’平昔锻炼之功，可于言外想见。”
　　哲理
　　重过万松居
　　〔明代〕
　　王应斗
　　迹绝丘园七载移，重游差慰梦中思。尊前黄鸟皆新友，楼上青山是故知。
　　松菊尚馀高枕地，萑苻休话探丸时。年来鼓角无宵警，垂老生涯应在斯。
　　怀匡山道侣
　　〔唐代〕
　　贯休
　　常忆将吾友，穿云过瀑西。有碑皆读彻，无处不相携。
　　柽桂株株湿，猿猱个个啼。等闲成远别，窗月又如珪。
　　施君作诗赠谦师亦求拙句乃作五十六字缀其后
　　〔宋代〕
　　郑獬
　　闻道天台谦上人，溪鱼野鸟共忘形。
　　林间无事结跏坐，石上更安圆觉经。
　　定处只应山鬼护，讲时还有海龙听。
　　何年蜡屐缘云径，一叩灵仙不死庭。
　　诗一首
　　〔宋代〕
　　员安舆
　　国初吾乡民，万户一逢掖。
　　盖自咸平后，俊髦始接迹。
　　八月十六夜江边对月
　　〔宋代〕
　　李光
　　水月交相映，江空净客衣。孤光凌象纬，倒影射窗扉。
　　宿鸟依林动，流萤逐暗飞。兴来随杖履，难下董生帷。