宁赠友邦,不予家奴之由来
文安立志
在中国近代史上,满清王朝的腐败无能,众所周知。晚清70年,割地赔款,丧权辱国,反复上演,前者是行为,后者是结果,宁赠友邦,不予家奴(通常指本国百姓),大概算指导方针吧。
梁启超
不太熟悉近代史的人们通常认为,宁赠友邦,不予家奴是慈禧太后的最高指示,其实不然。笔者俭学,这八字方针不载于史籍,近似的说法见于梁启超的《戊戌政变记》:故刚毅常语人云:‘我家之产业,宁可以赠之于朋友,而必不畀诸家奴。’朋友谓於俄国,家奴谓汉人也。(《戊戌政变记》卷四,页14)梁文表述明确,说者乃刚毅而非慈禧,只不过朋友隐含了友邦(俄国),家奴特指了汉人,总体意思是不差的。
《戊戌政变记》撰于戊戌变法当年,即1898年。梁启超文名盛极一时,他人的类似表述,是引用还是独创,殊难分辨。1903年,反满革命家邹容撰文称,此满洲人大忠臣荣禄所以有‘与其授家奴,不如赠邻友’之言也。(《革命军》,华夏出版社,2002年,页26)这个表述与那八字方针只几字之差,版权却从刚毅转为荣禄。同年九月,孙中山笔下引文有宁赠之强邻,不愿失之家贼。(《孙中山全集》第一卷,中华书局,1981年,页221)文中只称满人又曰,主体并不明确,且语序与邹容有异,且孙文中强邻取代了友邦,家贼替换了家奴。当年晚些时候,青年革命家陈天华的《警世钟》也有怎奈他拿定‘宁以天下送之朋友,不以天下送之奴隶’的主意。(《陈天华集》,湖南人民出版社,1958年,页70)赠送含义同,不同点是,直接挑明了赠送的客体是天下,在古代中国,天下者,国家也,送天下也就是卖国的同义语。
梁启超是戊戌变法的主角,当年记录当年事,按说不会有误。然而,20年后,他却说:吾二十年前所著《戊戌政变记》,后之作清史者记戊戌事,谁不认为可贵之史料?然谓所记悉为信史,吾已不敢自承,何则?感...
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