《不偷盗》《大智度论》讲:不与取者。知他物生盗心。取物去离本处物属我。是名盗。《占察善恶业报经》中讲到:若遭众厄种种衰恼不吉之事。《受十善戒经》中关于不与取的果报。偷盗果报有十种恶。
内容简介
《大智度论》讲:不与取者。知他物生盗心。取物去离本处物属我。是名盗。
大意为所谓偷盗就是明知是他人的财物,却起了偷盗的心,并且实施,移动使其离开原来的地方,并归为己有,满足了这几个条件就称为偷盗。我们为何受持不与取戒呢?《大乘大集地藏十轮经》中的讲述:若菩萨摩诃萨能尽形寿离不与取。即是施与一切众生无惊无怖无有热恼亦无扰动于自所得如法财利喜足而住。终不希求非法财利。
如果我们能够尽此一生受持不与取,那么就是布施一切众生没有惊恐害怕,没有烦恼困扰,对于自己合理获得的财利知足安乐。不会希求本非自己的财物利益。
由此善根速得成熟。所有前际轮转五趣没生死河。因不与取。造身语意诸恶业障诸烦恼障诸有情障一切法障诸财宝障自作教他见闻随喜。由此远离不与取轮。皆悉辗坏摧灭无余不受果报。
因为受持不与取戒律,我们从前的善根会迅速成熟,从前不与取所造作的身语意种种恶业、烦恼、障碍、业报、贫穷困苦,甚至曾经教唆他人偷盗、随喜他人偷盗的业果,因为受持不与取戒律,都会逐渐摧坏无余,不会受到果报。
《占察善恶业报经》中讲到:若遭众厄种种衰恼不吉之事。扰乱忧怖不称意时。应当甘受无令疑悔退修善业。即当思念但由我宿世造如是恶业故今获此报。我今应当悔彼恶业专修对治及修余善无得止住。意思是如果我们遇到了种种衰恼、灾祸、不吉利的事情、不如意的事情,应当甘心接受,不要怀疑后悔所奉行的善业。应当想这是由于我从前所造作的恶业才受到了这样的果报。我应当忏悔恶业,专修对治之法,并修种种善行,不能中断。
这里讲我们对于灾祸、不如意的事情时最好的态度。那...
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