行经华阴

　　崔颢
　　迢峣太华俯咸京，天外三峰削不成。
　　武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。
　　河山北枕秦关险，驿路西连汉畤平。
　　借问路旁名利客，何如此处学长生。
　　【作品赏析】
　　崔颢写山水行旅、登临怀古诗，很善于将山水景色与神话古迹融合起来，使意境具有辽阔的空间感和悠久的时间感，更加瑰丽神奇。在名作《黄鹤楼》中，就以昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠的诗句，再现了茫茫天地、悠悠岁月，令人浮想联翩，引起无穷感慨。在这首诗中，他再次运用这一手法。
　　诗题《行经华阴》，既是行经，必有所往；所往之地，就是求名求利的集中地咸京（今陕西西安）。《旧唐书地理志》：京师，秦之咸阳，汉之长安也。所以此诗把唐都长安称为咸京。诗中提到的太华、三峰、武帝祠、仙人掌、秦关、汉畤等都是唐代京都附近的名胜与景物。当时京师的北面是雍县，秦文公曾在这里作鄜畤（畤，谓神灵所止之地，即后世神坛之类），到汉高祖作北畤止，这里共有五畤，诗中的汉畤即指京师北面的这一古迹。而京师的东南面，就是崔颢行经的华阴县。县南有五岳之一的西岳华山，又称太华，山势高峻。神话传说这里是群仙之天，曾由巨灵手劈，所以仙掌之形，莹然在目（《云笈七签》）。华山各峰都如刀削，最峭的一峰，号称仙人掌。汉武帝观仙人掌时，立巨灵祠以供祭祀，即为武帝祠。诗中称天外三峰的，是指著名的芙蓉、玉女、明星三峰（一说莲花、玉女、松桧三峰）。华阴县北就是黄河，隔岸为风陵渡，这一边是秦代的潼关（一说是华阴县东灵宝县的函谷关）。华阴县不但河山壮险，而且是由河南一带西赴咸京的要道，行客络绎不绝。
　　诗的前六句全为写景。写法则由总而分，由此及彼，有条不紊。起句气势不凡：以神仙岩穴的华山压倒王侯富贵的京师。在这里，一个俯字显出崇山压顶之势；岧峣两字加倍写华山的高峻，使俯字更具有一种神力。然后，诗人从总貌转入局部描写，以三峰作为典型，落实岧峣。削不成三字含有人间刀斧俱无用，鬼斧神工非巨灵不可的意思，在似乎纯然写景中暗含神工胜于人力，出世高于追名逐利的旨意。
　　诗人路过华阴时，正值雨过天青。未到华阴，先已遥见三峰如洗。到得华阴后，平望武帝祠前无限烟云，聚而将散；仰视仙人掌上一片青葱，隐而已显，都是新晴新沐的醒目气象。首联写远景，颔联二句可说是摄近景。远近相间，但觉景色沁脾，自然美妙，令人移情，几乎忘却它的对仗之工，而且更无暇觉察武帝祠和仙人掌已为结处学长生的发问作了奠基。
　　颈联则浮想联翩，写了想象中的幻景。这是眼中所无而意中所有的一种景色，是诗人在直观的基础上加以驰骋想象的一幅写意画。在华山下，同时看到黄河与秦关是不可能的，但诗人胸中有丘壑，笔下可以溢出此等雄浑的画面；
　　在华山下望到咸京西面的五畤，也是不可能的，而诗人思接千载，视通万里（《文心雕龙》），完全可以感受到此种荡荡大道，西接遥天。古人论诗有眼前景与意中景之分，前者着眼客观景物的撷取，后者则偏执诗人胸襟的外溢。这首诗就是从描绘眼前景色中自然滑出五、六两句诗人的意中之景。而一切景语皆情语也（王国维《人间词话》），诗人胸中之情亦由此可窥探。上句中一个枕字把黄河、华山都人格化了，有顾视清高气深稳之概；一个险字又有意无意地透露出名利之途的风波。下句一个连字，使汉五畤上接颔联中的武帝祠和仙人掌，灵迹仙踪，联锁成片，更垫厚了结处的长生；平字与上文岧峣、天外相对照，驿路的平通五畤固然更衬出华山的高峻，同时也暗示长生之道比名利之途来得坦荡。一险一平，为人们提出了何去何从的问号。这两句中枕字、连字，前人称为诗眼，其实，两句中的险字、平字以及起句的俯字都是前呼后拥，此响彼应。
　　崔颢二次入都，都在天宝中，此诗劝学长生，可能是受当时崇奉道教、供养方士之社会风气的影响。诗人此次行经华阴，事实上与路上行客一样，也未尝不是去求名逐利，但是一见西岳的崇高形象和飘逸出尘的仙迹灵踪，也未免移性动情，感叹自己何苦奔波于坎坷仕途。但诗人不用直说，反向旁人劝喻，显得隐约曲折。结尾两句是从上六句自然落出的，因而显得潇洒自如，风流蕴藉。
　　崔颢现存诗中大都格律严整，然而此诗却打破了律诗起、承、转、合的传统格式，别具神韵。前六句虽有层次先后，却全为写景，到第七句突然一转，第八句立即以发问的句法收住，此处二字，绾合前文，导出何如学长生的诗旨。从全篇来看，诗人融神灵古迹与山河胜景于一炉，诗境雄浑壮阔而富有意蕴。清人方东树评此诗曰：写景有兴象，故妙。这是颇为精当的。
　　这首诗与《黄鹤楼》都属于意境雄浑壮阔之作。但它没有《黄鹤楼》的宏大气魄和渺邈情思，也不如《黄鹤楼》那么自然天成、流转活泼，不过，此诗写景有条不紊而富于意蕴，在对仗、平仄等格律方面都比《黄鹤楼》精严。由此可见，崔颢对于七言律这种体裁，驾驭自如，既能摆脱格式的拘束，挥洒出破格创新的名篇；也能遵守规则法度，创造整饬严谨的佳作。