《但以理书》是《圣经》旧约的一卷书,本卷书共12章。记载了出以色列的神在异教国家中得着荣耀。
书卷背景
历来犹太教与基督教会都同意但以理为本书作者。首先对作者问题提出质疑的是主后第三世纪一个敌基督教者波尔非(二三二至三三)。他认为本书是由主前第二世纪一位不知名的犹太人写的,因为但以理书11章将安提阿古依比芬尼(主前一七五至一六三作叙利亚王)时代的历史描述非常正确,简直不可思议。唯一合理的解释是本书为当代的人写的,假托但以理的名流传当代,目的为坚固当时犹太人的信心。这种说法在十八世纪理性主义抬头以后大行其道。
从圣经内证而言,本书乃以第一人称的语气记述(参7:28;8:1,2;9:2;10:2;12:5),显示作者为但以理本人。主耶稣引用但9:27时,也称是先知但以理所说的,这更是权威性的证明(参太24:15)。但以理书的亚兰文(见主题特色一段)也较接近东方巴比伦的亚兰文,而不像巴勒斯坦的亚兰文。此外,犹太人於主前第二世纪时正进行玛加比的民族革命,对异教国家非常敏感,极端排外,厌恶不洁的外邦人。在这种浓厚的民族主义笼罩下,作者似乎不可能如此轻描淡写地处理本书前半部的事迹;将为外邦国家效劳的但以理奉为民族英雄。总之,否认但以理为作者的说法,徒然引起更多新的问题。
但以理为主前六五年被尼布甲尼撒王掳至巴比伦的犹太青年。他在异邦朝廷历任大臣、曾服侍巴比伦王尼布甲尼撒(公元前六五至五六二),伯沙撒(五五六至五三九),以及波斯王古列(五三九至五三)。耶稣基督称他为先知(参太24:15)。但因他实际的身分为政治家,故本书在希伯来正典中被列在圣卷的部分。但以理一生对神顺服忠诚,对异教环境毫不妥协,用生命见证神的大能。
书卷简介
简介
本书目的在表明以色列的神如何在异教国家中得荣耀。虽然神曾藉外邦国家来...
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