对世界的真实,也就是本质的认识、解释与理解与掌握的理论,就叫本质论。本质论中所说的一切范畴都是一种对立的统一关系;全部过程就是一个对立面统一的过程。黑格尔称范畴间的这种关系为“反思”,把两个相互对立又相互依存、相互映现的概念或规定性叫作“反思的概念”或“反思的规定”。本质论无物论无相论一元论绝对唯心论。所以,物与质,是一体二面,物是质的运动所表现出来的现象,而不是真实的存在,因为不是真实的存在,所以会分散,形成消失的假相,但本质并没有真正的消失,只是动性消散了而已,这就是佛所说的空间体性,不生不灭,不增不减。
西方哲学家的本质论
政治术语,黑格尔逻辑学中的第二部分,是纯粹概念运动发展的第二个阶段。黑格尔认为,在第一阶段中,即在“存在论”中所谈的范畴都是直接的,而“本质论”中的范畴是间接的。因为本质是在现象背后的东西,黑格尔称其为“过去了的存在”。由于本质是深入到了直接的东西内部的间接的东西,因此,“本质论”中的范畴都是“双层的”,是彼此对立而又相互依存的:甲范畴的本质要在和它对立的乙范畴中才能反映出来,反之亦然。黑格尔称范畴间的这种关系为“反思”,把两个相互对立又相互依存、相互映现的概念或规定性叫作“反思的概念”或“反思的规定”。
按照“存在”和“本质”间关系的深浅程度,黑格尔把本质的运动过程分为三个阶段:第一阶段是“作为实存的根据的本质”。在这里,本质一开始是“映现于自身内”,自己与自己联系,即“自身同一”。黑格尔认为同一不能停留在单纯形式的同一(即“知性的同一”)里面,即不能停留在单纯抽象的同一里面。同一并不排斥差别,相反,它是包含差别于自身之内的。而本质的差别就是对立。对立就是矛盾。黑格尔在这里断言:“矛盾是推动整个世界的原则。”(《小逻辑》,商务,第258页)不过,概念的发展并不停留在矛盾和对立中,...
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