成就了圣贤耽误了国运

　　评曾国藩的集句联倚天照海花无数，流水高山心自知
　　倚天照海花无数，流水高山心自知，是曾国藩的集句联。上句出自苏轼诗：芙蓉仙人旧游处，苍藤翠壁初无路。戏将桃核裹黄泥，石间散掷如风雨。坐令空山出锦绣，倚天照海花无数。花间石室可容车，流苏宝盖窥灵宇。下句出自王安石《伯牙》诗：千载朱弦无此悲，欲弹孤绝鬼神疑。故人舍我闭黄壤，流水高山心自知。
　　曾国藩攻破南京后威镇天下。此时正是他举湘军起事，自立为王的最佳时机。左宗棠曾劝他鼎之轻重，似可问焉；策士王闿运再度向他提出此事，纵谈天下大势应由公主宰；曾门四杰也主动上门规劝面对这些，曾国藩思之良久，写下这句著名的集句联：倚天照海花无数，流水山高心自知。意思是倚天观海，阳光照在海面，海天一体，浪花飞腾，动人心魄；这种壮观的景象，无疑对任何人都是一种诱惑；而我此时的内心却犹如这流水高山，不为所动。他以此联答之，也就是告诉诸人，这才是他毕生所要追求的人生境界要做克己修身清高淡雅的圣贤而不愿去称王称帝。于是，打消了众念，劝者止声。
　　而我则认为曾国藩的这句集句联倚天照海花无数，流水山高心自知，是成就了他心目中的圣贤，却耽误了我们民族的国运！
　　先说成就了他心目中的圣贤。他心目中的圣贤，其实就是儒家文化的传统教义：忠君报国，立德、立功、立言；举兵起事，反叛朝廷，自立为王，这是儒家传统文化所不能容忍的。当然，儒家文化在漫长的历史长河中有它的合理性或进步性；但是，随着历史的发展，尤其是在历史处在大变革的时代，或呼唤着变革的时代，儒家的这种传统教义，就明显地显露出它的历史局限性和落后性。
　　曾国藩所处的时代，是清朝的晚期，国之上下，显露出的尽是衰败颓废的景象。满清政府腐败无能，国内反抗的火焰此起彼伏，国际列强欺凌瓜分中国愈演愈烈，广大人民处在水深火热之中。在这种情势之下，还去奢谈什么忠君报国，成就传统教义上所谓三立，岂不是愚忠！置天下苍生于何处？置拯救国运于何处？真正的智者和圣贤，应当顺应大道，顺应澎湃激荡的时代潮流前行，而不是抱残守缺，畏手畏脚，彷徨不前。历史上商汤周武就是这样的智者和圣贤！
　　由此可见，曾国藩所要追求的人生境界要做克己修身清高淡雅的圣贤而不愿去称王称帝，其实是不合乎时代潮流的愚忠；表明他没有更为开阔的的心胸和高远的境界，没有救民于水火的急切的责任，没有拯救命运多舛的国运的胆识和气魄，没有顺应大道的信心和勇气。
　　从国际上看，当时的欧洲和美洲，已普遍接受了民主思潮，各国的民主政体已纷纷建立，启蒙运动正方兴未艾。即使是亚洲，我们的邻邦日本不久就开始了民治维新，走向了变革图强的道路。如果曾国藩当时能真正地放眼世界，顺应时代潮流，及时率领湘军（湘军是当时中国最强大的军队，无敌于天下），推翻清王朝，带领中国走向真正的民主政体，他必将功盖万世。中国既有的历史必将重新改写！退一步说，即使根据当时的具体国情，走像英国和日本那样的君主立宪制，也是个不错的选择。可惜的是，他拒绝去做却要执意去做他心目中的所谓圣贤，使我们中华民族失去了一次极为重要的历史机遇。
　　所以说，曾国藩的晚年，是成就了他心目中的圣贤，却耽误了中华民族复兴的国运！