清朝的顺治皇帝死后为什么没有葬在棺材里尸体去哪里

　　说到中国古代，当时的人们死去都是直接埋葬，就拿当时的各个皇帝来说，不管是哪个皇帝都会大肆的修建自己的陵墓，因为这样，他们的心里才会安心，觉得自己死后能够得到一个好的回报，或者这样做可以让他们的心里更加舒坦，不过，在当时清朝便顺治皇帝便有一个谜，那就是顺治皇帝的棺材是空的，为什么顺治皇帝没有葬在棺材里？顺治皇帝的尸体去哪里？这到底是怎么回事呢？具体的一起来看看吧！
　　前两年，顺治帝空棺之谜一度被媒体炒得沸沸扬扬，说是清孝陵地宫里面，顺治皇帝的棺材是空的，各种稗官野史记叙的顺治皇帝因董鄂妃之死伤心欲绝，出家为僧一事，由此得到新的例证。这也更加刺激了一些喜欢戏说历史的编剧，使他们勇于朝着天雷滚滚的方向更上层楼，更有甚者，说清孝陵纯粹是为了掩人耳目建造的衣冠冢，真正的顺治帝一直在五台山等韦小宝去探望他呢。
　　然而这个话题本身就是个不折不扣的伪命题，换言之，顺治帝本来就不是葬在棺材里的，何来空棺之说？
　　火葬
　　顺治帝的最后任性
　　嘉庆年间袭礼亲王爵号的爱新觉罗昭梿在《啸亭杂录》里有记：章皇（顺治帝）尝校猎遵化，至今孝陵处，停辔四顾曰‘此山王气葱郁非常，可以为朕寿宫’。也就是说，孝陵是顺治帝早就给自己选下的一块吉壤。而对于顺治帝之死，清朝的笔记虽然记述不多，述者却往往具有权威性，比如张宸在《平圃杂记》中记载，正月初七晚传谕民间毋炒豆始知上疾为出痘，为了给皇帝的病避讳，竟闹到了只许皇帝出痘，不许百姓炒豆的地步，而顺治帝也就驾崩于当夜，是为公元1661年2月5日。如果再深入一步，了解到张宸当时在内廷任中书舍人，大约相当于清廷的中央办公厅秘书，就可以确信这则史料的可信度。著名历史学家孟森在《世祖出家事考实》中，更是以大量翔实的史实考证：顺治皇帝确实死于天花，并未出家这也是目前清史学界较为一致的看法。
　　那么，前面说的，顺治帝本来就不是葬在棺材里的，又是怎么一回事呢？
　　先给读者们科普一下：有清一代，满人和汉人所用的棺材是不一样的，即所谓的满材和汉材之别。汉材是我们在影视作品中见到过的，大盖做成月牙形，两帮做成弧形，平底；而满材则是一个大六棱形，棺材的两帮上部为坡形，下边垂直到底皇帝的棺椁也不例外，只是绘有金纹大龙。所以每每在清宫剧中看到皇帝驾崩后安详地睡在汉材里，我都替礼部捏了一把汗
　　但是，顺治帝驾崩后，既没有躺在满材里，也没有躺在汉材里，而是入住了骨灰罐。
　　历史学家陈垣先生有云：顺治出家之说，不尽无稽，不过出家未遂而已。顺治帝生前笃信佛教，多次试图披缁山林，甚至成功剃度过一次，但最终还是被劝阻，为此遗憾不已，多次叮嘱臣下，自己去世后必须火葬，这样才能按照佛教上说的让灵魂升天。按照清代之前的汉族传统习惯，入土为安是丧葬的正途，焚尸属于对死者的侮辱和惩罚。按理说，皇帝去世，改土葬为火葬，这要搁在明朝，谁敢提半个字，绝对是灭九族的大罪，皇帝自己签知情同意书也不行的，非掀起一场比大礼议更加滔天的政治风浪不可，但是清朝不同，满族入关前，火葬就是其主要葬法。顺治去世后，朝局波诡云谲，索尼、鳌拜等人为各种事情忙得焦头烂额，实在没精力再去和大臣们争论哪种丧葬方式更加绿色环保了，爱咋咋地吧。
　　史记：四月十七日，（顺治帝）遗体火化，火化后宝宫安葬于遵化马兰峪，是为孝陵。宝宫，就是骨灰罐。一辈子国事家事天下事事事糟心的顺治帝，终于在死后任性了一回。
　　空棺
　　茉莉花根制造假死
　　顺治空棺虽然是无稽之谈，但清代确实发生过非常离奇的空棺案，并被纪晓岚完整地记录在《阅微草堂笔记》第十七卷中。
　　有个闽人之女还没出嫁就死了，装入棺材里入土安葬。过了一年多，一位亲戚到另外一个县办事，突然在街上撞见了个和她一模一样的女子，一开始，这亲戚还以为是相貌相似的人，但是仔细看她的体态，再听她在市场上和别人讨价还价时的声音，简直像极了，就算是孪生姐妹也不可能相同至此。这亲戚也有急智，在人群拥挤的地方突然叫了一声死去女子的小名，迎来一记回眸，这下子可以确认了，这个女子不是什么高仿版，而就是一年前已经躺在棺材里下葬的人。
　　亲戚顿时觉得脊梁骨冒寒气，跑回乡里告诉了女子的父母，一开始，女子的父母以为是他遇到了鬼，不想深究，但女子的未婚夫家听到消息，不干了，假如真的是鬼魂作祟还好说，否则等于逃婚，夫家的颜面往哪里放！于是他们天天跑到女子的父母家纠缠不休，非要讨个说法不可，最后双方决定采取最直截了当的解决方法开棺验尸。
　　众目睽睽之下，坟墓被扒开，棺材板掀开的那一刻，女子的父母傻了眼：棺材里竟然是空的，连一片骨殖也没有，在场者一片哗然！
　　父母跟着那个亲戚来到了另外的县里，很快就找到了女儿，责问女儿这到底是怎么搞的，女儿一开始不承认自己的身份，二老毫不客气，说她胸前腋下长有瘢痣，再不承认就报官查验，女子只得低头承认，她正是一年前埋在棺材里下葬的他们的女儿。
　　原来，这女子虽然已经许配他人，但与邻居家的儿子暗中相好，于是她服用了一种可以使人假死的药酒，等下葬后，邻居家的儿子扒开坟墓，打开棺材，带着她一起逃走了，为了灭迹，他们没有忘记扣上棺材板，重新用土掩盖。
　　女子所服的药酒，就是大名鼎鼎的茉莉花根。《阅微草堂笔记》中这样写道：盖闽中茉莉花根，以酒磨汁饮之，一寸可尸蹶一日，服至六寸尚可苏，至七寸乃真死。意思是茉莉花根，泡在酒里磨成汁喝下去，一寸长的茉莉花根可以使人假死一天，如果服到六寸长的茉莉花根还能苏醒，服到七寸长的可能就真的死了。明代医学家汪机在《本草会编》一书中也有相同记载，并特别强调了其医用价值：凡跌损骨节脱臼接骨者用此，则不知痛。近代医学证实，茉莉花根的化学成分含生物碱、甾醇，茉莉花根酒浸液对中枢神经有麻醉止痛作用这可能正是其用于假死的原因。
　　得知真相后，女子的未婚夫家鸣鼓告官。县令以通奸诱拐的罪名处理了女子和邻居家的儿子。一对苦命鸳鸯，最终还是没有逃过被生生拆散这一劫。
　　尸遁
　　美丽查女智胜倭王
　　假死又称微弱死亡，是指人的循环、呼吸和脑的功能活动高度抑制，生命机能极度微弱，其呼吸、心跳、脉搏、血压十分微弱，用一般方法检查不出，外表看来好像人已死亡，而实际上还活着的一种状态。
　　除了茉莉花根之外，中国古代还有几种著名的假死药，比如清末笔记小说集《女聊斋志异》中一则故事所记录的：万历年间，倭寇作乱，倭王死了老婆，思中华女子艳丽，遣将入寇，沿海掳掠，逼近州城，有个姓查的女孩，年轻貌美，听说倭寇来了，怕自己牵累父兄逃难，就让他们先走，女孩平时很喜欢读《本草》，见有药名闹扬花者，服之即死，周时可醒，便提前买下，等父兄走后，遂密缝上下衣，研药为末，闻寇入城，遽吞之毙。
　　查女本想用尸遁的方法逃过倭寇的凌辱，谁知倭寇见她虽死，但依然容貌倾城，背着她的尸体上了船。药劲一过，查女醒来，发现自己已经到了日本，见到倭王，倭王对她垂涎三尺，查女假意逢迎，然后把身边剩下的一点闹扬花药末下在酒里给倭王喝，倭王喝完，瞠目流涎而倒，不知人事。查女从他身上搜得兵符，坐上船回到祖国，而倭王的弟弟进宫，看见大哥僵卧于寝，弑之，自立。故事本身虚构成分极大，但闹扬花实有其物，正确的写法应该是闹羊花，一种杜鹃花科植物，因为有毒，羊要是误食会死掉，故得名。现代医学研究证明，闹羊花有很强的镇痛作用和麻醉作用，这大概就是查女用来假死和自救的原因所在。
　　在古代，由于法医科学不够昌明，对假死的辨别是十分困难的一件事。比如中世纪的法国，埋死人之前，人们都要先咬一咬尸体的大脚趾，看他是不是假死，以至于埋尸工得了一个咬尸工的雅号，而十六世纪的英国，尸体入殓前，家人会在其手指上绑一根细线，线的一头连在一个铃铛上，这样万一死者是假死，醒来后只要动动指头，亲友们听到铃铛声就会将他救出来。
　　现代法医科学对真死还是假死的辨别要容易得多，以脑死亡的鉴定为例，最常用的检查方法之一就是做变温试验，向耳内灌注冰水，观察眼球有无震颤，脑死亡者会出现平线等电位的眼球震颤电流图。
　　所以，无论查女还是闽人之女，如果想在当代用假死来尸遁，可谓难之又难。其实这两位女子，用假死来争取的不过是个人尊严和婚姻自主而已，从某种意义上讲，与顺治皇帝争取信仰自由没有什么区别这也再次说明，各种历史雷剧最令人厌恶的地方，并不是篡改史实，而是用戏说和调谑的方式，让我们忘记了：那是一个从皇帝到庶民，非一死不得解脱，甚至连死都不得解脱的黑暗时代。注1大礼议：指明世宗以地方藩王入主皇位之后，为其生父尊号问题引起的一场旷日持久的政治争论，朝野上下把主要精力集中于这场争论中，造成政局动荡，党争激烈，严重干扰、冲击了政治和经济的进步性改革，于国事毫无裨益。