女权主义还是男性凝视？从今敏的两部作品中具体分析，寻找答案

　　今敏作为近代对影响电影发展最重要、甚至是最伟大的其中一人，他在业界以及影迷心目中的地位是无法动摇的。不过，他在首个动画电影长片作品《蓝色恐惧》中，不停以精神和肉体折磨作为前偶像和演员的女主角雾越未麻的描写方式则被包括女性电影艺术家铃木亚矢在内的人感到疑惑道：
　　为甚么要这样折磨她呢？
　　而因为折磨的过程包含主角未麻被逼演出被侵犯情节以及被逼拍摄写真集，且被今敏不加掩饰、甚至可以说有些少为男性观众面向地呈现上述情节。因此，今敏在其作品作品《蓝色恐惧》对女性的描写方式甚至不难令人联想到与男性凝视有关。
　　然而当深究之后，我们又会陷入一个两难抉择中：这究竟是女权主义还是男性凝视？看得见而又被边缘化的一群人：偶像团体
　　在80年代末开始，日本开始兴起一种以年轻人士组成的偶像团体。这类团体多为女性组成，并以男性为观众居多。当时不少偶像经纪公司不断去尝试发掘并培育这样的团体，好尝试在这个新兴的市场分一杯羹。
　　可是，起码根据纪录片《今敏：造梦大师》中所述，这类的团体在90年代开始遇上瓶颈位，偶像团体的热度大不如前。在这样的情况下，虽然那些年轻偶像为行业以及公司奉献了自己的美好年华，但不少公司却将他们所培养出来的年轻人用完即弃，使失去了在青春之时体验成为一个平凡人的机会的他们成为了市场的牺牲品。
　　而毋庸置疑的是，从那些女性当中（绝大多数偶像团体均由女性组成）加以利用并获取利润的主要是男性。而当那些女性对那些商人来说毫无价值的时候将他们置诸不理的，亦是那些男性。
　　在这种关系上，商家与偶像之间的关系并不见得是互惠互利，而更见得主要是商家只视他们旗下的偶像为最终价值。以一句而言之就是那些商家根本打从一开始就没有把偶像他们当人看。至于成为了牺牲品的偶像们，他们的人生前景如何根本就无人在意。
　　在今敏的《蓝色恐惧》上映之前，偶像们在镁光灯背后所遇到的问题从未有被搬上大银幕探讨过。而根据女主角雾越未麻之声优（即配音演员）兼前偶像岩男润子所述，她在当偶像时曾被疯狂粉丝跟踪过。而同时，当她完成制作、并观赏《蓝色恐惧》后，当她被纪录片《今敏：造梦大师》的团队采访时，她眼困通红，以如得到救赎般的表情说着感谢今敏的话。
　　虽然岩男没有明说除了被疯狂粉丝跟踪过外遇到过什么使她不适之事，但这也能够说明她、又或者是从她身边的朋友身上能够从雾越未麻身上的遭遇以及心境变化看到自己的影子并为此感动，而未有因为觉得其所声演的角色的遭遇过于不合理而感到不适。雾越未麻：作为今敏的自我投射
　　今敏在不同的作品当中均有隐藏自己的投射。
　　而对于铃木亚矢的质疑，今敏则表示在《蓝色恐惧》中，角色雾越未麻所投射的不是其他人，而正正是今敏他本身。
　　在纪录片《今敏：造梦大师》中受访且为与他共事过的人均表示：
　　虽然今敏是一个很麻烦的完美主义者，却也是在行业中鲜有利用其自身的影响力尝试去改变动画业界里存有q规则的情况，及为推动改善动画业界的雇员待遇之其中一位重要推手。而甚或乎到他弥留之际，他在其个人博客写上最后的遗言也是在担心究竟他的离去会不会令到改善动画行业从业员待遇的运动遇上一些困难。
　　在今敏去世后的11年，我们清楚他的担心不是杞人之忧。如今，除了动画从业员普遍的工作待遇和职业前景等仍然不明朗外，日本的动画产业开始出现外包诸如设在中国的工作室等外国制作室参与部分制作，进一步使日本国内之动画从业员的生存空间进一步收窄。
　　电影中的主角雾越未麻受到疯狂粉丝的跟踪和骚扰，被行业中有权力的人们剥削并以之呈现她的身体予特定之男性包括摄影师和观众在内等人收看。虽然根据电影的脉络以上的一切均有可能是未麻自己的幻想，但是不可质疑的是即使其感官体验与电影中的现实不相符也好，这是未麻自己确实能够感知到的体验。而且，就算观众们分不清电影中的虚实，也难改未麻的声优岩男润子能够与她所声演的动画电影产生共鸣之此一事实。
　　虽然今敏非为偶像亦并非为女性，今敏理应不能够以女性偶像所遭受到的骚扰与性剥削的经历去影射自己才对。但是，今敏作为反对动画业界中的潜规则之先锋，我们不难理解今敏是利用未麻作为女性偶像的遭遇去诉说在推动市场运作的巨轮下被压榨的不同人。
　　未麻因其经纪公司的安排，以及因为电视剧的编剧和导演和相片集摄影师在业界十分德高望重因而未能反抗的情况下，未麻渐渐失去了她对其自身身体的控制，以及难以在不违背自己的意愿下作出决定。
　　虽然纪录片《今敏：造梦大师》中并没有明说日本动画行业中的潜规则和剥削到底是一件什么样的一回事。但是毫无疑问的是，同样因为行业q规则而受尽折磨的未麻，以及不为大众所知晓的动画从业员们在二维以及三维之间确实或多或少地有所连接。游走于虚实之间的写实主义
　　有看过今敏的作品的话都会知道他的作品经常游走于现实幻觉梦境之间，并且观众亦都永远无法得知自己所看到的景象不是现实、不是幻觉和不是梦境。
　　要注意的一点是，这点指的是在观众的角度来说，作为观众的你是无法验证你所看到的景象不是在于以上三种的维度的其中一种，而你又不知道是处于何者的情况。而不是指今敏的作品没有现实、没有幻觉和没有梦境之分。
　　但是有趣的是，虽然今敏的作品因常不停游走于虚实之间而使他的作品与我们一般认知的写实主义有一点距离。但实际上，当今敏带领的团队开始画得走火入魔、越来越不写实时，今敏总是会跳出来说：记得要画得真实！。同时，我们亦可以在今敏的《东京契爷》中今敏对游客看不见的东京市貌进行写实的刻画亦都可以理解到一点：
　　虽然今敏喜欢将场景切换于虚实之间，但他喜欢使用偏写实的风格去表现不同的景象。
　　在《蓝色恐惧》中，不论是未麻拍摄戏的情况，抑或是她被拍摄到了l体均被多次不加掩饰地地呈现给观众。的确，如果单单从整部动画电影中截取以上片段的话，是可以理解成这是一种男性凝视。但是，今敏在《蓝色恐惧》中对暴力的描写也是毫无掩饰地以写实主义的风格表现出来，甚至可以说是一个血腥到令人不安的程度。
　　例如电影中的受害人被螺丝刀插入眼珠、挣扎的手掌被刺穿、大量失血等的描写均或多或少为观众带来视觉上和心理上的冲击。可见，不论是对未麻的性的呈现，抑或是血腥场景的表现都是源自于今敏对写实风格的追求所致加上，这种写实主义并非只用在对两性的呈现，而是与电影中的其他部分，甚至是与其他作品一脉相承，故相信不存在男性凝视一说。
　　同时，如果今敏没有将未麻被拍摄到的l照以意识流的方式不停地闪现给观众的话，观众其实会相对地较难去进入未麻的心境以及理解她的精神状态或她眼中感受到的是什么。加上，今敏亦故意利用在《蓝色恐惧》的群众角色去表达电视剧的制作团队故意让女性受到伤害，从而希望以此种哗众取宠的方式博取大众的眼球，而观众又为此买账一事这类的现象实在肤浅。因此，今敏在《蓝色恐惧》中对未麻的描写带有男性凝视的可能性比较低。
　　而同时，因为未麻是今敏作为自己在《蓝色恐惧》中的投射。因此，未麻或者疯狂粉丝对在腐败的制度中得益的人无情的杀戮，以及对杀害过程的详细描写或可以理解成这是今敏对行业，甚或是市场所带来的各种问题而又无人关心的此一现象，利用他的作品去进行抗议。而角色所动的每一刀也蕴含了他以及他笔下的角色对这个现象的愤怒。
　　不然，为何明明杀人是一刀可以解决的事，电影中的受害者却非需要在今敏的安排下身受十多刀，并以令观众感到不适的死状呈现在观众的眼前呢？因此，今敏在《蓝色恐惧》中令女主角受到各种的折磨应该不是男性凝视，而是对行业以及制度的抗议。缅怀一代大师
　　综合上文，不论是从未麻之声优岩男润子对未麻的遭遇毫无不适感，或是从今敏的遗愿和作法等方向分析也好，他使用某些表现手法的动机都可以让我们理解今敏在《蓝色恐惧》中对未麻的描写带有男性凝视的可能性比较低。相反，作为第一位将偶像团体在热潮过后所遇到的问题搬上大银幕的第一人，创作时永远忠于自己的今敏其实比较缺乏使用带有男性凝视的描写的动机。
　　在今敏去世的11年后，今敏的作品与他的思维的前瞻性仍然未有被任何电影或动画超越。
　　他作品的思路，甚至其分镜则被跟随、致敬，甚至有部分跟随者的作品有抄袭之嫌。而明明做着相同的事，且其作品亦未有比今敏的启发作好，今敏的跟随者却因为市场的不同而在商业上大获成功，但同时今敏的作品却在那些跟随者之作品的光环下因为市场的问题而显得寂寂无名、无人知晓，实叫人可惜。
　　在纪录片《今敏：造梦大师》中受访的外国电影导演们都表示：他们在看到今敏的作品之前对于动画，又或者更准确来说是日本动画的认识不多，甚至或多或少并不认为日本动画能够有任何在艺术方面的表现。但是，今敏的出现改变了他们对日本动画的想法。
　　可惜的是，因为今敏的作品如《蓝色恐惧》中所描述的议题如女性年轻偶像团体以及其生态对当时的西方国家来说十分陌生，甚或难以产生共鸣。因此，这些文化鸿沟限制了今敏被主流媒体，尤其是被西方主流媒体发现的机会。同时天妒奇才，今敏在短短12年左右的创作生涯，遗下屈指可数的作品后便撒手人寰。
　　当世界发现原来远在东方有这样一位动画电影界的天才时，经已太迟。