起个诗意的名字 明代 吴与弼 田宜晚粒香，池济秋阳曝。南坑专此嘉，吾人竟何谷。 南坑吴与弼介绍 （13911469）江西崇仁人，初名梦祥，字子傅，吴溥子。十九岁即决心专治程朱理学，不应科举。天顺元年以石亨荐，授左谕德，固辞不拜。所著《日录》，悉言生平所得。胡居仁、陈献章、娄谅等均其弟子。学者称康斋先生，有《康斋文集》。 查看详情 猜你喜欢 朝三暮四 〔先秦〕 佚名 宋有狙公者，爱狙，养之成群，能解狙之意；狙亦得公之心。损其家口，充狙之欲。俄而匮焉，将限其食，恐众狙之不训于己也。先诳之曰：“与若芧，朝三而暮四，足乎？”众狙皆起怒。俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎？”众狙皆伏而喜。 宋国（今商丘）有一个养猕猴的老人，他很喜欢猕猴，养的猕猴成群，他能懂得猕猴们的心意，猕猴们懂得那个人的心意。那位老人因此减少了他全家的口粮，来满足猕猴们的欲望。但是不久，家里缺乏食物了，他将要限制猕猴们的食物，但又怕猕猴们生气不听从自己，就先骗猕猴们：“我给你们的橡树果实，早上三颗，晚上四颗，这样够吗？”众多猕猴一听很生气，都跳了起来。过了一会儿，他又说：“我给你们的橡树果实，早上四颗，晚上三颗，这样足够吗？”猕猴们听后都很开心地趴下，都很高兴对那老人服服帖帖的了。 译赏内容整理自网络（或由匿名网友上传），原作者已无法考证，版权归原作者所有。 本站免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。 狙公：养猴子的老头。解：了解，理解，懂得。狙：猴子。意：心意。得：懂得。得公之心：了解养猴老人的心思。损：减。口：口粮。充：满足。欲：欲望，要求。俄而：一会儿，不久。匮：缺乏。限：限制。恐：恐怕。驯：驯服，顺从，听从。引申为服服帖帖。诳：欺骗。之：代词，它，代指猴子们。与：给。若：文言文中的人称代词，代“你”、“你们”，文中指猴子们。芧：橡树的果实，俗称“橡实”。朝：早上。足：够，足够。众：所有的。皆：都。起怒：一齐生气起来。怒：恼怒，生气。伏而喜：都很高兴地趴在地上（一般是动物感到满足时的动作）。 这个故事原来的意义，是阐述一个哲学道理，是《庄子齐物论》中一则重要的寓言故事，无论朝三暮四还是朝四暮三，其实众猴子所得到的并没有增加或减少，猴子们喜怒为用就显得很可笑。狙公好比是载众生的“大块”而猴子就像是纷乱红尘中的众生。那些追求名和实的理论家，总是试图区分事物的不同性质，而不知道事物本身们就有同一性。最后不免像猴子一样，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。告诫人们要放开计较得失的凡心，因为人的一生一死、一得一失都是一时的，到最后我们将会发现我们并没有失去什么，也没有得到什么。因为无论形式有多少种，本质只有一种。宋《二程全书遗书十八伊川先生语》：“若曰圣人不使人知，岂圣人之心是后世朝三暮四之术也？”遗憾的是，后来应用这个成语的人，并不十分清楚朝三暮四的出处，把它和“朝秦暮楚”混淆了。而后者指的是战国时期，秦、楚两大强国对立，有些弱小国家一会儿倒向秦国，一会儿倒向楚国。就像在美苏争霸时期，有些非洲国家时而倒向美国，时而倒向苏联。朝三暮四本来与此无关，但以讹传讹，天长日久，大家也就习惯把“朝三暮四”理解为没有原则，反复无常了。 小学文言文，寓言，故事，哲理 剡溪馆闻笛 〔唐代〕 丁仙芝 夜久闻羌笛，寥寥虚客堂。山空响不散，溪静曲宜长。 草木生边气，城池泛夕凉。虚然异风出，髣髴宿平阳。 定慧相资歌 〔宋代〕 释延寿 祖教宗中有二门，十度万地称为尊。 初名止观助新学，后成定慧菩提根。 唯一法，似双分， 法性寂然体真止，寂而常照妙观存。 定为父，慧为母， 能孕吉圣之门户。增长根力养圣胎， 念念出生成佛祖。定为将， 慧为相，能弼心王成无上。 永作群生证道门，即是古菩提样。 定如月，光烁外道邪星灭。 能挑智炬转分明，滋润道芽除爱结。 慧如日，照破无明之暗室。 能令邪见愚夫禅，尽成般若波罗蜜。 少时默，刹地静， 渐渐增修成正定。诸圣较量功不多， 终见灵台之妙性。瞥闻法， 才历耳，能熏识藏觉种起。 一念回光正智开，须臾成佛法如是。 禅定力，不思义， 变凡为圣刹地时。无边生死根由断， 积动寺劳巢穴堕。湛心水， 净意珠，光吞万象烁千途。 抉开己眼无瑕翳，三界元无一法拘。 觉观贼，应时克， 攀援病，倏然净。 荡念垢兮洗惑尘，显法身兮坚慧命。 如断山，若停海， 天翻地覆终无改。莹似琉璃含宝月， 倏然无寄而无待。般若慧， 莫能量，自然随处现心光。 万地门中为导首，一切时中称法王。 竭苦海，碎邪山， 妄云捲尽片时间。贫女室中金顿现， 壮士额上珠潜还。斩痴网， 截欲流，大雄威猛更无俦。 能令铁床铜柱冷，顿使魔怨业果休。 和诤讼，成孝义， 普现群生诸佛智，边邪恶慧尽朝宗， 蝼蚁鲲鹏齐受记。偏修定， 纯阴烂物刳正命。若将正慧照禅那， 自然亏法明如镜。偏修慧， 纯阳枯物成迂滞。须凭妙定助观门， 如月分明除雾翳。劝等学， 莫偏修，从来一体无二头。 似禽两翼飞空界，如车二轮乘白牛。 即向凡途登觉岸，便於业海泛慈舟。 或事定，制之一处无不竟。 或理定，唯当直下观心性。 或事观，明诸法相生筹算。 或理观，顿了无一无那畔。 定即慧，非一非二非心计。 慧即定，不同不别绝观听。 或双运，即寂而照通真训。 或俱泯，非党员定非慧超常准。 一尘入定众尘起，般若门中成法尔。 童子身中三昧时，老人分谈真轨。 能观一境万境同，近尘远刹我不通。 真如路上论生死，无明海里演圆宗。 眼根能作鼻佛事，色尘入定香尘起。 心境常同见自差，谁言不信波元水。 非寂非照绝言思，而寂而照功无比。 权实双行阐正途，体用更资含妙旨。 劝诸子，勿虚弃， 光阴如箭如流水。散乱全因缺定门， 愚盲只为亏真智。真实言， 须入耳，千经万论同标记。 定慧全功不暂忘，一念顿归真觉地。 定须羽，慧须闻， 勿使灵台一点昏。合抱之树生毫末， 积渐之功成宝尊。猕猴学定生天界， 女子才思入道门。自利利他因果备， 若除定慧莫能论。 头陀寺看竹 〔唐代〕 李涉 寺前新笋已成竿，策马重来独自看。 可惜班皮空满地，无人解取作头冠。 暮秋夜雨同温纯甫方敏之集吕子性书斋对菊 〔明代〕 谢榛 席畔幽芳合，相留客尽欢。天将雨色暝，夜使菊花寒。 取醉飞觞促，题诗剪烛看。晴明复何处，摇落感秋残。 麦玄中竹梅二画二首其二 〔明代〕 黎贞 昔日孤山夜泛船，醉歌明月访逋仙。白头又上罗浮路，一色瑶池浅水边。 送张仲山 〔金朝〕 赵秉文 千山飞雪白硙硙，袖里吟鞭送客来。须出冰霜年貌改，眼藏狐貉语音猜。 风吹阴磴鱼鳞卷，日曝阳坡龟兆开。北去人烟山店远，且煨新火煖离杯。
